自我的本己性质及其发展阶段-南京师范大学学报社会科学版.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）／Ｊｕｌ．２０１３／Ｎｏ．４ 现象学研究 自我的本己性质及其发展阶段 ———一个来自胡塞尔时间现象学手稿的视角 方向红 ［摘　要］　胡塞尔发现的意识的“时间视角”现象以及提出的“关系中心说”证明了自我的确凿 无疑的存在，范畴直观的方法和时间现象学的思路让胡塞尔不仅“把捉”到自我，从而把自我从意识 流、意向对象、对象自我、身体以及意识行为中区分出来，而且还为自我本身的展开问题及其“原自 我”、“自我”和“我们”三个阶段的划分带来了现象学的洞见。 ［关键词］　胡塞尔；原自我；自我；时间现象学 国内学术界对胡塞尔自我学的关注由来已久，且成果颇丰，但从时间现象学的视角切入自我问 题还是非常罕见的。沿着这一方向展开研究并取得理论成果的只有两篇作品：一篇是李云飞先生的 论文《从纯粹自我到习性自我———胡塞尔发生现象学的引导动机》，该文强调了内时间意识现象学对 ① 于理解纯粹自我向习性自我转变的极端重要性，但并未具体展开其论证；另一篇是倪梁康先生的力 作《“自我”发生的三个阶段：对胡塞尔１９２０年前后所撰三篇文字的重新解读》，此文虽然把时间现象 学和自我的发生联接起来考察，但如标题所示的那样，其论述依据主要限于胡塞尔在１９２０年前后所 写的三篇文字，对于胡塞尔时间研究的重要文献《贝尔瑙时间意识手稿（１９１７／１９１８）》（以下简称《贝 ② 尔瑙手稿》）和《晚期时间构造手稿（１９２９—１９３４）：Ｃ手稿》（以下简称《Ｃ手稿》）较少涉及。 因而， 本文试图推进在这一方向上的研究。下面我将在先验现象学的框架内讨论胡塞尔的“自我”概念，并 依据胡塞尔的这两份手稿对自我的特点及其发展阶段进行梳理和申述。 一 在讨论自我的本己性质及其发展阶段这个主题之前，我们首先要回答一个更为基本的问题：有自 　哲学博士，南京大学哲学系教授、博士生导师，２１００４６。本文为国家社科基金重点项目“现象学运动研究”（１３ＡＺＸ０１５）阶段成 果。 ①李云飞：《从纯粹自我到习性自我———胡塞尔发生现象学的引导动机》，《安徽大学学报》（哲学社会科学版）２０１０年第５期。 ②倪梁康：《“自我”发生的三个阶段：对胡塞尔１９２０年前后所撰三篇文字的重新解读》，《哲学研究》２００９年第１１期。 ０２５ 我这样的东西存在吗？如果答案像休谟提供的 可是，在《逻辑研究》第二版中，胡塞尔明确地承 那样，在知觉中并没有自我这样的存在者，那 认，“在此期间我已认识到，这个自我就是必然 么，这个主题本身便失去了任何意义。令人惊 的关系中心，或者说，我认识到，不应当因为担 讶的是，一生以研究自我的特性为己任的胡塞 心自我形而上学的各种蜕变而对被给予之物的 尔竟然在《逻辑研究》第一版时期对这个问题也 ⑤。胡塞尔是如何完成这种 纯粹把握产生动摇” 作出了否定的回答。 转变的呢？他自己并没有透露这种转变的具体 ① 在第一版中胡塞尔指出，无论是身体性的 过程，不过从其论证或描述自我存在方式的文 自我、经验自我主体、精神人格性的自我抑或更 字中我们大致可以归纳出以下几个关节点：第 高形式的自我，它们的存在都像感知对象一样， 一，在意识流中，我们可以发现意识的各个实项 实际上都是意识行为的构造成就，这从它们的 或意向要