《内经》概论2012,2,19.ppt

内 经 选 读;; 根据原始论文来追踪理论的形成过程，始终具有一种特殊的魅力，而且这样一种研究，比起通过同时代的工作对已完成的题目作出一种流畅的叙述来，往往对于实质能够提供一种更深刻的理解。 ----爱因斯坦 ;?? 为什么值得学习？; 一部雄伟壮阔的中国医学史，无处不体现着《内经》的指导作用；光彩纷呈的众多医学流派，无不以《内经》的理论为其渊源；古今无数的中医学大家，或者理论上独树一帜，或者防治疾病效验如神，然而究其成功之路，均未离开研习《内经》以为立说之根本。（王洪图《黄帝内经研究大成》）;第一章 《黄帝内经》的成书与流传; 1. 掌握《内经》的注家和注本。 2. 掌握《内经》的成书年代。 3. 了解《内经》的书名和沿革。 ;一、《黄帝内经》简介;一、《黄帝内经》简介 《黄帝内经》，现简称为《内经》，是我国现存最早的一部经典著作，它集中反映了我国古代的医学成就，创立了中医学的理论体系，奠定了中医学的发展基础，是中国医学发展史上影响最大的医学典籍，被后世医学尊称为“医家之宗”。 ;共18卷，162篇;二、《黄帝内经》成书年代 黄帝时代（ 新 石 器 时 代） 春秋战国（前770年～前221年） 秦汉之际（前221年～前206年） 西 汉（ 前206 ～公元23年 ）;黄帝时代 (新石器时代);春秋战国(前770～前221);秦汉之际(前221～220);西 汉;2、从经络理论的发展来看：;阴阳学说和五行学说各有其源头，并且在很长时期内是各自独立发展的，其二者的结合是从战国末期的阴阳家邹衍开始的，后经淮南子刘安和董仲舒等人的进一步发展，成为秦汉时期占统治地位的思想和宇宙观。 《内经》良好地应用了阴阳五行学说，而且其采用的正是汉代流行的，因此其成书可以定在西汉。;《内经》成书上限;《内经》成书下限;;三、《黄帝内经》释名;本书称“黄帝”缘由有三： 第一，是当时一种时尚和风气（崇古尊经）。 仅是托名而已。 “世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。” （《淮南子》） 第二，显示自已学有根本使后人信服。 黄帝是中华民族的始祖。;第三，受道家思想影响（汉初黄老之学盛行）。 汉初，统治者为安定百姓，缓和矛盾，恢复发展经济，采取与民休息的方针，因此“无为”的黄老思想得以盛行。一批以“黄帝”为名的文献应运而生，如道家有《黄帝说》《黄老帛书》，历谱家有《黄帝五家历》，五行家有《黄帝阴阳》，天文家有《黄帝杂子气》等等，其中还包括了医学著作。; 内，与“外”相对而言，仅表示内容的分类，即上、下册，并无它意。 经：常也，法也，道也。说明本书是医学的规范，业医者必须学习和遵循之意。; 素问，黄帝及其臣子平素的问答。 全元起：“素者，本也；问者，黄帝问岐伯也。”。 张介宾：“平素所讲问，是谓《素问》。” 宋·林亿：“太素者，质之始也。”;灵，灵验，效验。枢，户枢，引申指事物的重要、关键的部分。 《灵枢》中记载的针刺的疗效非常灵验，但必须要掌握其要领才能达到满意的疗效。 张介宾：“神灵之枢要，是谓灵枢” 明·马莳：“谓之曰《灵枢》者，正以枢为门户，阖辟所系，而灵乃至圣至元之称，此书之切，何以异是”。 “灵枢”之名，系唐王冰所加 ，蕴涵着深刻的道家思想 。;《黄帝内经》162篇的命名规律 《内经》18卷162篇，篇篇有名，各有其义，均有所本，亦各有据。 1、以篇中所论内容命名。以这一方法命名的篇目占绝大部分，但细究之下，又有差别： （1）有以该篇全部内容之精髓名之者，如《素问》的《上古天真论》、《四气调神大论》、《阴阳应象大论》、《三部九候论》、《太阴阳明论》、《热论》、《咳论》、《厥论》等，《灵枢经》的《经脉》、《经水》、《经筋》、《骨度》、《脉度》、《癫狂》、《海论》、《痈疽》等等。 （2）有以该篇主要内容名篇而兼论其他者，如《素问》的《脉要精微论》、《平人气象论》、《骨空论》等，《灵枢经》的《九针十二原》、《本脏》、《邪客》、《论疾诊尺》等；;（3）有以篇名提示本篇的一小部分，将这一小部分内容作为篇目命名的发端导语者，如《素问·汤液醪醴论》、《灵枢经》之《水胀》、《大惑论》等； （4）有以篇名向读者提示该篇内容为解释别篇、阐发别篇者，如《素问》的《阳明脉解》、《针解》，《灵枢经》的《小针解》、《九针论》等； （5）有以总括别篇内容为名者，如《素问·标本病传论》就是总结汇论《灵枢经》的《病本》和《病传》的； （6）还有以篇名提示本篇内容，篇中所论内容与篇名不符者，如《灵枢·上膈》，文中只有“上膈”之名而无“上膈”之实，所论内容实