《道德经》受众-统帅.ppt

* 《道德经》的受众-统帅 天下皆谓我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。（帛书69） 天下皆谓我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。（河上公67） 结构 天下皆谓我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细也夫！ 我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。 今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，则死矣。 夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。 《河上公章句-三宝第六十七》 天下皆谓我大，似不肖。【老子言：天下谓我德大，我则佯愚似不肖。】 夫唯大，故似不肖，【唯独名德大者为身害，故佯愚似若不肖。无所分别，无所割截，不贱人而自贵。】 若肖久矣。【肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人，身高自贵，行察察之政，所从来久矣。】 其细也夫。【言辨惠者唯如小人，非长者矣。】 肖 高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。 王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。王庸作书以诰曰：以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。 命之曰：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。 说复于王曰：惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？《商书-说命上第十二》  不肖 子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。《礼记-中庸》 垣,（yuan）墙也。从土,亘（xuān）声。 《说文解字》 天将救之，以慈卫之。【天将救助善人，必与慈仁之性，使能自营助也。】《河上公章句》  今舍慈且勇，【今世人舍慈仁，但为勇武。】 舍俭且广，【舍其俭约，但为奢泰。】 舍后且先，【舍其后己，但为人先。】 死矣！【所行如此，动入死地。】 夫慈以战则胜，以守则固。【夫慈仁者，百姓亲附，并心一意，故以战则胜敌，以守卫则坚固。】】《河上公章句》 吴起的成与败 起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽（痈疽，脓疮）者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？母曰：非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。《史记-孙子吴起列传第五》 吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。 鲁人或恶吴起曰：起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。鲁君疑之，谢吴起。 文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦韩。 魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：请与子论功，可乎？田文曰：可。起曰：将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？文曰：不如子。起曰：治百官，亲万民，实府库，子孰与起？文曰：不如子。起曰：守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？文曰：不如子。起曰：此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？文曰：主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？起默然良久，曰：属之子矣。文曰：此乃吾所以居子之上也。吴起乃自知弗如田文。 田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：起易去也。公叔曰：柰何？其仆曰：吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。武侯即曰：柰何？君因谓武侯曰：试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣，以此卜之。君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。  *