《中庸之道》讲稿01.ppt

* * 平阳县鳌江中学 杨德省 中庸—— 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！ 久之，中庸被赋之以贬义的色彩。? 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。 今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 《中庸》—— 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。? 孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。? 现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典。 《中庸》的主题思想—— 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。 其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。? 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 中庸之道—— 孔子从正反两面定义中庸之道： 从正面提出“执两用中”，即把握住过与不及两种倾向，使之不走向极端。 从反面提出“过犹不及”，即人的主观认识和行为，达不到或者超过了客观实际的程度，都不好。 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 ——北宋·程颐 1.德之中庸 2.行之中庸 3.和之中庸 篇章结构—— 朱熹：中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。 李泽厚：庸，用也。“中庸”者，实用理性也，它着重在平常的生活中建立人间正道和不朽原则，此“人道”，亦“天道”。 李零：中庸之道的“中”是标准和原则，不讲标准不讲原则，根本不是中庸之道。 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 德之中庸—— 钱穆：今日仕则过门不入，明日隐则箪瓢陋巷，无可无不可，即义与之比。 在君子的行为上，中庸体现为既不要求他人与自己意见绝对同一,又有独立见解,即待人处事中兼收并蓄。因此,“中行者”善于协调各方面的关系,勇于进取而又考虑全局,为人正直而又与人合作,能够实现节度精神与兼容精神的统一。 师也过，商也不及。 过犹不及。 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 行之中庸—— 1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动 ，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。 过犹不及—— 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。 ——宋玉 真理向前走一步就是万丈深渊。 男女生交往过密。 过错过错，过了就是错！ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 过犹不及—— 这个故事告诉我们什么道理呢？为人处事要把握好分寸，过犹不及。 傅佩荣：最难的是“中行”，这是一种高度修养。简单地说，就是“当狂则狂，当狷则狷”。该进取时，奋发向上的斗志就表现出来，该有所不为时，也可以退缩保守。