民俗和建筑文化.ppt

５、程式化阶段—明清时期 明清两代的建筑较之于唐宋时代的建筑缺少创造力，趋向程式化和装饰化。但中国古代建筑的优秀经验，仍体现在城市规划、宫室建筑和园林建筑之中。建筑的地方特色和多种民族风格在这个时期得到充分的发展。 ６、多元化阶段 自19世纪末至20世纪30年代，是中国近代新建筑的发展时期，也是中国建筑发展史上的一个承上启下、中西交汇、新旧接替的过渡时期。既有新城区、新建筑紧锣密鼓的快速转型，又有旧乡土建筑依然故我的推迟转型；既交织着中西建筑的文化碰撞，也经历了近、现代建筑的历史搭接。它所关联的时空关系是错综复杂的。大部分近代建筑还遗留至今，成为今天城市建筑的重要构成。并对当代中国的城市生活和建筑活动有很大影响。 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。 一、民俗的概念 第二节 民俗的概念和内涵 民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务 。由于世界各国的社会条件不同、宗教信仰不同、生活习惯不同、生产方式不同、民族历史不同,因此民俗风俗习惯也千差万别。民俗风俗作为一种民族现象,离不开产生它的民族土壤，离不开传统文化的继承和延续，也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一。 二、民俗的基本特征 1、集体性 集体性是指民俗在产生、传承过程中所呈现出来的，为广大民间社会所共同接受的基本特征。 2、地域性 地域性是指民俗在空间上所呈现出的基本特征。 3、变异性 变异性是指民俗在传承过程中，为适应新的生存环境所呈现出的某些具有变异特点的外部特征。 4、传承性 传承性是指民俗在发展过程中所呈现出的具有世代相袭特点的民俗特征。 5、规范性 规范性是指民俗对民间社会所有成员行为方式所具有的约束作用。 第三节 民俗文化对中国建筑的影响 一、儒家礼制文化对中国建筑的影响 儒家礼制文化将”礼制”看做是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。历代王朝都利用“礼”作为强化其统治和巩固宗法制度的手段。为了渲染君权天授，兴建了大规模的礼制性建筑，在建筑类型上形成了五种庞大的礼制性建筑系列。坛、庙、宗祠；明堂；陵墓；朝堂；阙、华表、牌坊。 1、儒家礼制文化对中国建筑类型的影响 2、儒家礼制文化对中国建筑布局的影响 儒家所提倡的“礼”，规定了一套宗法社会的伦理规范和行为准则。建筑中轴布局，结构匀称，中心安置，四合拱卫，等级分明，层次清晰，表达了意义深远和清明中正的仁义道德秩序。 3、儒家礼制文化对中国建筑等级的影响 儒家学说把建立尊卑贵贱的等级制，看成是天经地义的法则，所有的建筑都不能超越皇宫建筑，任何建筑形式都有一定的规格程式，有严格的等级制。 4、儒家礼制文化对中国建筑美学的影响 中国建筑那些特色鲜明的建筑形象和手法例如方格网式的城市规划形式，严格对称、层层推进的院落建筑组群布置，延续几千年的木构架结构体系，轮廓丰富、色彩多样，对地形的巧妙利用和环境的和谐结合等等，与居正统地位的儒家思想有很大关系。儒家哲学思想、伦理思想深深地影响着人们的审美标准，同时也影响着建筑美学观。 5、儒家学说的保守思想对建筑发展的影响 儒家礼制文化所倡导的对旧的规制的遵从极大地阻碍了建筑的创新意，房屋的营造不是依据建筑主人的主观愿望和现实功能需要来规划设计，而是按既定的等级规制照章套用。 二、道家风水文化对中国建筑的影响 1、道家风水文化注重建筑选址的神气性 道教风水文化中人与自然万物协调发展的观念使的中国建筑实践中十分重视院基的生气。 道教“崇尚自然”、“师法自然”的审美思想，对中国传统建筑艺术的影响是不言而喻的，它以对人与大自然关系的独特认识和理解，开辟了审美意识的新天地，使中国传统建筑艺术，在世界建筑史上，占有重要的一席之地。 2、道家风水文化注重建筑封而不闭的神通性 中国建筑在外形上表现出四合性封围状，在内在意识上却有主动积极的精神。 3、中国传统建筑，几乎都存在着有规律的数字等差关系，这是道教观念影响所至。道教对数的观念，是在《周易》基础上形成的。《周易》有“阳卦奇，阴卦偶”之说，其中“九”是天数，阳数之极,为最大。因此古代建筑房屋间数，则以9间(清代扩至11间)为最大，依次递减为7、5、3、1。 三、佛教世俗文化对中国建筑的影响 1、神凡不分，佛尘一统性： 佛教宫室安置与世俗宫室安置几乎没有区别 2、世俗的功利性 在建筑文化上突出体现了与现实人生同一的思维方式和向往心态。 四、民俗文化对中国建筑的影响 民俗文化对建筑的影响主要体现在建筑绘画、雕刻和装潢等装