民间木版画历史.ppt

民间木版画的历史 中国民间的木版刷印画简称木版画，是个大千世界。不仅历史久，数量大，而且形式多样。 在民间流传的木刻版画。品种很丰富，除独幅供幅欣赏者(如年画)外，大都与不同用途和人生礼仪相结合。如贴在门上的门神、各种祭祀用的神像和纸马、书籍插图 、包装和扎糊用的花纸，木版刷印的窗花、灯画、风筝、纸牌、旗幡、 刺绣图谱等。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。” 中国的民间木版年画，是一种在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，套印于纸上的民间版画艺术。 据说，门神一词始于两汉时期。《荆楚岁时记》载：“正月一日，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。” ?宋朝叫“纸画”.宋代雕版技术的出现，为木版年画提供了技术制作条件，促使年画不断发展，其内容和功能也不断丰富。在最初辟邪驱鬼的符录之外，渐渐增加了吉祥如意、多子多寿等题材，表达在新一年中的美好意愿，还具有美化环境的功能。同时，年画中也出现了表达农民现实生活以及各种民间传说、故事的内容，起到了丰富文化生活，传播知识的作用。 中国现存最早的年画是南宋的《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》，画的是王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕四大美人。 明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来。明朝叫“画贴”， 年画到了明朝（1368－1644）末年至清代（1368-1911），达到兴盛，成为民间喜闻乐见的形式。这些年画色彩鲜明，喜庆热闹，题材多样，比较多的像《春牛图》、《年年有鱼》、《五谷丰登》等。 《五谷丰登》 明末清初，年画已经成为一种绘画体裁了。清代乾嘉盛世以后，年画逐渐形成地方流派与集销产地。 天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、江苏苏州桃花坞是中国著名的三大木版年画产地。 年画的种类 年画的种类约可分为「版画」、「刻纸」、「纸绘」三种。 「版画」是以木刻图案，再按图上色而成。这一类的年画以天津的杨柳青、山东潍县的杨家埠、河南的朱仙镇、苏州的桃花坞及广东的佛山镇最为着名。年画的特色因地而异，但是它们的用色活泼大胆、含意吉祥却是一致的。 「刻纸」是用刻刀在纸上雕镂图案，画面的设计极具巧思。雕工细腻处，可以传达出极生动的姿态。 「纸绘」的年画内容以神像为主。神荼、郁垒、钟馗、财神、天官赐福等 年画风格 ? ?年画大部分是以吉祥、喜庆、欢乐、美好等事物，或以典故、成语作为主题，有情节，易于理解。 其取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传说、吸取人物、世界风情以及山水花鸟等。 表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。 传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。 民间木版画图形题材 1.神像 (一)用于辟邪禳灾的神像 1.辟邪门神 2.灶神 3.天地诸神 4.土地神 门神是最早的年画形式。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。  【不同时期的门神】 1、最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。 唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。 秦叔宝、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神. 明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。 河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏文。陕西人供奉孙膑和庞涓。 而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。 (二)主管人口生殖的神像 1.送子神 2.仕女娃娃年画中类似送子神的仕女形象 (三)保障人生幸福的神像 1.福禄寿神 2.财神 2.神话传说 神话传说年画分人物和故事两种. 3.戏文故事 对开年画条屏连环画 4.吉祥图符 5.娃娃美人 年画表现形式 依据年画的实用功能,形成了横竖方直、尺幅大小等多种关系。不同的题材采用不同的形式来表现，以适应不同的装饰要求，其主要形式有： “中堂”，又称板屏、立宫间，是指用整张纸，画面表现关公形象或福、禄、寿形象，专门张挂于客厅北墙居中设置香烛案的上方墙上的年画。 　　 “屏条”，是指将整张纸以横裁对开成狭长条幅，画面表现花鸟、或山水、或人物故事，以双屏条、或四屏条、或六屏条、或八屏条形式，以对称的方式张贴于客厅左右墙上的年画。 八仙、二十四孝等 　　 “横披”、“竖披”（又叫“横匹”、“竖匹”），是指一般偏于狭长开型的一种单副年画。横长方构图的年画叫“横披”，直长方构图的年画称“竖披”。这类形式的年画，一般张贴于