汉语教学志愿者课程：中国传统文化.ppt

中国文化概论;;一、文化、中国文化与中国传统文化;刘向《说苑?指武》： “圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉”。 ;2、对“文化”的界定;对文化的界定： 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及 其结果，都属于广义的文化。或者说，自然的人化即是文化，是人 类主体通过社会实践活动适应、利用、改造自然客体而逐步实现自 身价值观念的过程。;二、 “文化”的构成;4、“文化”的特点;5、“中国文化”与“中国传统文化”;二、中国传统文化产生的地理、社会和经济基础;2、中国传统文化产生的经济基础;3、中国传统文化赖以产生和发展的政治社会结构;专制主义政治制度： 皇权至高无上， “朕即国家”、“朕即法律”。 皇权凌驾于神权、族权和夫权之上。 郡县制取代分封制： 实行中央集权，皇帝统领百官治理国家 ;三、中国传统文化的发展与演变历程;四、中国传统文化的基本精神及其价值取向;“中”、“和”是中国古代文化的基本精神和理论基石; 儒家思想家将中与和联系起来进行阐发，使之成为儒家思想的 基本精神与方法论。 ;2、中国传统文化的价值取向; 专题一 三教合一：中国传统文化的基本格局;2、汉代：儒学的神学化、政治化、官学化和经学化 董仲舒对儒家的改造与儒学的神学化、政治化； “罢黜百家，独尊儒术”； 五经博士的设立； 今文经 古文经。;3、宋明理学：儒学发展的新阶段;王守仁：心学的集大成者;1、中国佛教传承史 佛法初传：两汉、三国时期 佛教的发展：南北朝时期 佛教的中国化：隋唐时期，佛教宗派的形成 禅宗一枝独秀：两宋以后 汉地佛教的式微与藏传佛教的兴盛：明清时期 ;2、佛教分宗与中国佛教宗派;（1）五台山与文殊菩萨;普陀山梵音洞;观世音菩萨;（3）峨眉山与普贤菩萨;; 吐蕃佛教（藏地佛教）是佛教与西藏原始宗教本教相结合的产物，形成于10世纪后期。“喇嘛”是藏语“上师”的汉语译音，故称“喇嘛教”。 主要教派： 宁玛派——红教 萨斯迦派——萨迦派，俗称花教 噶举派——白教 格鲁派——黄教 ;; 道教的思想渊源可以追溯到先秦 道家和神仙方术，其组织雏形则可上 溯至秦汉之间的方仙道和黄老道。道 教正式建立教团组织则以东汉时期张 道陵创立五斗米道为标志。因此，道 教至今以有1800多年的历史了。;2、东晋南北朝时期道教的发展;3、全真教的创立与“全真七子”;4、道教的主要教派;5、道教经典; 四、三教合一： 中国历史上耐人寻味的文化现象; 在不同的历史发展阶段，儒家吸收了法、道、佛等文化的精华，引入佛、道的哲学范畴和方法论对儒学进行全面改造，使儒家文化从一种完全关注现实的形而下的伦理－政治学说转变为关注形而上的宇宙本体论的哲学体系，使儒学趋于成熟和完善。; 中国文化中的儒、道、佛三家在相互冲突中又相互吸收和融合，在保持各自基本立场和特质的同时，又你中有我、我中有你，体现了中国传统文化的包容、融合精神，造就了多元共存、相融互补的格局，在不同层面影响着中国社会。 以佛治心，以道养身，以儒治世。; 专题二 中国古代文学的发展历程及其主要成就;一、建筑;到巢居、穴居到各种民居建筑 窑洞 干栏建筑 四合院 客家围屋 骑楼 蒙古包;中国民居;中国民居;午门;中国古代特有的鬼神观念造成了陵墓建筑的发达。 战国前“无树无封” 秦始皇陵 汉代的陵邑制度和石像生制度 南北朝时期：因山为陵 唐代：因山为陵，规模大，昭陵与乾陵 宋代：由各自营葬到集中安葬，陵园的出现 元代：深埋，无树五封 明代：孝陵与十三陵 清代：东陵与西陵 ;秦 始 皇 陵;唐乾陵;明 十 三 陵;明定陵及其地宫;清东陵; 寺庙建筑：佛寺、佛塔和石窟;佛教祖庭——洛阳白马寺;五台山的佛寺与进香者;悬空寺;外八庙和布达拉宫;佛 塔;西安大雁塔（阁楼式）;河北涞水庆化寺花塔;桂林象鼻山普贤塔（喇嘛塔） 开元寺舍利塔（过街式）;园林;圆明园今昔;;;二、戏剧;元杂剧;(正末云）这等夜深，只听得岸上女人声音，好似我倩女小 姐，我试问一声波。（做问科）那壁不是倩女小姐么？这早 晚来此怎的？（魂旦相见科）王生也，我背着母亲，一径的 赶将你来，咱同上京城去罢。（正末云）小姐，你怎生直赶到这里来？（魂旦唱） [麻郎儿] 你好似舒心的伯牙，我做了没路的浑