浅谈宗教文化和审美 以道教为例.ppt

道教音乐也叫“法事音乐”，“道场音乐”，是道教在宗教仪式上使用的音乐。道教音乐兼有：原始祭祀歌舞、宫廷音乐、地方歌曲、民间音乐 应受到佛教传播方式的影响，由嵩山道士寇谦之“云中音诵”始，道教诵经仪式改直诵为音诵。 * * * 浅谈宗教文化与审美 ——以道教为例 宗教文化 宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响人们的思想意识、生活习俗等方面。 宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分。 审美是人类理解世界的一种形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。 审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。 审美 何为道教？ 道教是我土生土长的宗教，它来源于战国时期道家思想和神仙方术。 道教对中国文化影响巨大，很多中国文化借道教得以流传。 鲁迅就说过：“中国文化的根柢全在道教，……以此读史，有许多问题可迎刃而解。”（《致许寿裳》） 道教创立于东汉后期四川张陵、张鲁的五斗米道和山东于吉的太平道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。 道教文化的神韵魅力 道教文化植根中国，传播四方，它不但为历代帝王将相所推崇，也是古今平民百姓精神之寄托。不仅汉族信仰，还有22个少数民族信仰。不只华夏流传，古已及韩、日、越、新，近又播欧美各国，仅《道德经》英文译本就有百余种。 道教经典浩如烟海，道教文化理推万物。它广泛影响我国的哲学、文学、艺术、音乐、医药、天文、冶金、化学、园林、建筑、环境等诸多方面，还深刻作用于社会政治、经济、军事等领域，并日益启迪着现代管理学、伦理学、心理学、生态学、养生学等多门学科。 道教的主要思想 先秦时期以“道”为中心的学术流派，与儒、墨、名、法、阴阳、纵横、农杂通称“九流” 吸收黄老道、阴阳五行家、儒家学说 以“道”为最高信仰，崇尚自然，主张清静无为 以古代巫术和鬼神崇拜为基础 万物有灵论和泛神论 道教的核心信仰体系： －－“道” 崇拜 －－“神仙”崇拜 道 是 万 物 本 “道”崇拜集中反映了道教的宇宙观和社会观 “道” －－是宇宙的本原、宇宙的主宰 －－是产生和支配天地万物的造物主 －－具有神秘力量的人格化的神 道教的标记为八卦太极图。 “太极图”－－两条黑白的“阴阳鱼”。 白鱼表示阳，黑鱼表示阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴阳交感生万物的道理。 阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表自然界的事物，说明阴阳运动衍生万物（大干世界，从宏观天体到微观粒子，无不是一分为二又合二而一的，并且都处在不断地运动变化之中。） 太极和八卦组合成了太极八卦图，成为道教的标记。 道教的标记 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族。古人发现，在观察天气当中记录下来的符号形成了太极、八卦、河流等图象，它不需依靠神的帮助，只要按照这些规律，就可以认识宇宙间的事物，找出解决问题的方法来。 道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 道家的四大审美智慧原则 1. 天道自然与自然而然的原则 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。 李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。 2、崇尚无为与有所不为的原则 自然是无为的：“道常无为，而无不为。”（《老子》37章） “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》81章） “不刻意而高。”（《庄子·刻意篇》） 所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。 这个思想也为道教所推崇。 元朝时的道士丘处机向成吉思汗献清净无为之策，曾受特别礼遇。 3、阴阳统一与相辅相生的原则 即太极思维原则 自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此： “大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （《老子》22章） （苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。） 4、虚静之道与谨守柔弱的原则 自然是虚静的： “致虚极，守静笃。”（《老子》16章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子·刻意篇》） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《老子》78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（《老子》8章） “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （《老子》58章） 谨守柔弱也是中国人崇尚的做人韬略。 创作思想深受道家哲学和道教教义的影响，其技法又是中国古铜器、汉画像砖以及古代人物画技法的直接继承，具有明显的道教美术自身的风格。 造像 以道教故事、神仙思想为题材的道画，历久不衰，画家辈出。唐