现代散文：林语堂.ppt

第四节：林语堂、梁实秋 一、林语堂 五四时期“语丝派”战将，与鲁迅一致的文化立场和战斗姿态。针砭时弊、锋芒毕露、尖锐泼辣、浮躁凌厉； 进入30年代，林语堂与鲁迅及左翼文坛产生矛盾，先后创办《人间世》《论语》《宇宙风》等刊物，试图在传统文化中寻找归宿，认为到家文化是中国文化的根源，大力标举“幽默闲适”小品文。 性灵，“性”，指一个人的个性，“灵”指一个人的灵魂或精神。 幽默：林语堂认为是“人生大计”，“文学要津”。“幽默绝不等同于滑稽、逗乐，滑稽一词应包含低级笑谈，意思是一个人存心想逗笑。我想‘幽默’一词指的是‘亦庄亦谐’其存心则在于 ‘悲天悯人’。” 幽默、闲适小品文 “……试问诸位少时看红楼水浒何尝有人教，何尝翻古字典，你们的侄儿少辈现在看红楼西厢，又何尝须要你们去教？许多人今日中文很好，都是由看小说史记得来的，而且都是背着师长，偷偷摸摸硬看下去，那些书中不懂的字，不懂的句，看惯了就自然明白。学问的书也是一样，常看下去，自然会明白，遇有专门名词，一次不懂，二次不懂，三次就懂了。只怕诸位不得读书之乐，没有耐心看下去。”（《读书的艺术》） 二、梁实秋 雅舍小品文 客居重庆北碚，雅舍是指他与友人合住的六间陋室。开始与1939年，应邀为重庆的《星期评论》写专栏，开篇之作命名为“雅舍”。到1947年共34篇，1949年结集于台湾正中书局出版。 1.闲适旷达，随遇而安的人生态度 “人的一生，就是和穷挣扎的历史” “别以为人到中年，就算完事”，“四十岁开始生活，不算晚”，“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能做的事” 2.细微琐碎的日常生活中寄托情感趣味，描摹人生百态，展现世相人情、针砭人性弱点，思考人生哲理。 衣裳 梁实秋 莎士比亚有一句名言：衣裳常常显示人品；又有一句：如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。可是我不记得是谁了，他曾说过更彻底的话：我们平常以为英雄豪杰之士，其仪表堂堂确实与众不同，其实，那多半是衣裳装扮起来的。我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，但如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会有异样的感觉，会觉得脱光了大家全是一样。这话虽然有点玩世不恭，确有至理。 中国旧式士子出而问世必须具备四个条件：一团和气、两句歪诗、三斤黄酒、四季衣裳，可见衣裳是要紧的。我的一位朋友，人品很高，就是衣裳“普罗”一些，曾随着一伙人在上海最华贵的饭店里开了一个房间，后来走出饭店，便再也不得进去，司阍的巡捕不准他进去，理由是此处不施舍。无论怎样解释也不得要领，结果巡捕引他从后门进去，穿过厨房，到账房内去理论。这不能怪那巡捕，我们几曾见过看家的狗咬过衣冠楚楚的客人？ 衣裳穿得合适，煞费周章，所以内政部礼俗司虽然绘定了各种服装的式样，也并不曾推行，幸而没有推行！自从我们剪了小辫儿以来，衣裳就没有了体制，绝对自由，中西合璧的服装也不算违警，这时候若再推行“国装”，只是于错杂纷歧之中更加重些纷扰罢了。 李鸿章出使外国的时候，袍褂顶戴，完全是“满大人”的服装。我虽无爱于满清章制，但对于他的不穿西装，确实是很佩服的。可是西装的势力毕竟太大了，到如今理发匠都是穿西装的居多。我忆起了二十年前我穿西装的一幕。那时候西装还是一件比较新奇的事物，总觉得是有点“机械化”，其构成必相当复杂。 一班几十人要出洋，于是西装逼人而来。试穿之日，适值严冬，或缺皮带、或无领结、或衬衣未备、或外套未成，但零件虽然不齐，吉期不可延误，所以一阵骚动，胡乱穿起，有的宽衣博带如稻草人，有的细腰窄袖如马戏小丑，大体是赤着身体穿一层薄薄的西装裤，冻得涕泗交流，双膝打战，那时的情景足当得起“沐猴而冠”四个字。当然后来技术渐渐精进，有的把裤脚管烫得笔直，视如第二生命；有的在衣袋里插一块和领结花色相同的手绢，俨然是一个绅士，猛然一看，国籍都要发生问题。 西装是有一定的标准的。譬如，做裤子的材料要厚，可是我看见过有人在光天化日之下穿夏布西装裤，光线透穿，真是骇人！衣服的颜色要朴素沉重，可是我见过著名自诩讲究衣裳的男子们，他们穿的是色彩刺目的宽格大条的材料，颜色惊人的衬衣，如火如荼的领结，那样子只有在外国杂耍场的台上才偶然看得见！大概西装破烂，固然不雅，但若崭新而俗恶则更不可当。所谓洋场恶少，其气味最下。…… 男女服装之最大不同处，便是男装之遮盖身体无微不至，仅仅露出一张脸和两只手可以吸取日光紫外线，女装的趋势，则求遮盖愈少愈好。现在所谓旗袍，实际上只是大坎肩，因为两臂已经齐根划出。两腿尽管细直如竹筷，扭曲如松根，也往往一双双摆在外面。袖不蔽肘，赤足裸腿，从前在某处都曾悬为厉禁，在某一种意义上，我们并不惋惜。还有一点可以指出，男子的衣服，经若干年的演化，已达到一个固定的阶段，式样色彩大概是千篇一律的