第11课百家争鸣课件.ppt

2、墨家学派的地位变迁 （1）战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。 原因：战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。 （2）战国以后，不再受人们重视。 原因：后来统治者重农抑商,手工业受限制。 主张爱无差等，也很难在和平时期适应中国的家族宗法社会 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点（从思想发展的特点角度）。 春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响（从思想文化史的角度）。 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用（从社会历史发展的角度）。 “百家争鸣”的影响 儒墨之争 儒与侠 1、时代不同：孔子生在春秋末，墨子生在战国初，孔子温和，墨子激愤 2、立场不同：孔子的立场是贵族的甚至是统治阶级的。孔子看不起体力劳动，认为从事农工商的都是小人，只有读书做官才是君子。墨子的立场是平民的，代表体力劳动人民，他的生活作风和思想感情，比较接近劳动人民。 3、代表士人的不同阶层： 儒家代表士人的上层，有贵族气，主要是文士，参与政治，充当智囊文秘。孔子为儒指引的出路是读书做官。墨家代表士人下层，有平民味，主要是侠客，参与军事，墨子为侠指引的路，是平时自食其力，急时行侠仗义。 相同之处：都有自己的理想和追求，也都有原则和底线。 儒道之争 道家是隐士的代表，道家思想是隐士的哲学。隐士是士的另类。隐士逃避政治、不逃避社会生活。 儒道之争概括为三句话：有药可救，还是无药可救；拯救天下，还是拯救自己；积极有为还是消极无为。 道家大气，儒家实在；欣赏道家，赞成儒家。做人学道家，做事学儒家。 儒法之争 法家思想——血染的思想 1、儒、墨、道三家都为“天下谋”。墨家“兴天下之利，除天下之害”，为天下人民谋利。道家为个体幸福。儒家虽为君谋，但为了达到这个目的，劝统治爱护老百姓。但法家则只为君谋，为了成为霸主保住权力权势，可以几种手段并用，法、术、势并重，所以它缺乏人民性，很少为人民着想，就很难长久。 2、儒、墨、道忠于理想，法家面对现实 3、三家复古守旧，法家与时俱进。 儒法之别 1、政治上，是中央集权君主专制与宗法贵族政体的对立； 2、人性论上，是人性恶（或人性趋利论）与人性善（人性非功利论，道义论）； 3、在治理国家的方法上，是“以力服人”与“以德服人”的对立； 4、在“法”与“人”的评价上，是“法治”与“人治”的对立； 5、在法律精神上，是“刑无等级”与“刑不上大夫”（礼不下庶民）的对立‘ 6、在法律形式上，是成文法与判例法的对立。 P17为什么法家在秦国会受到重视 战国时期各国纷纷变法图强，打击旧贵族，强化国君权力；同时，为了应付战争，统治者向百姓征收沉重的赋税，要求百姓服沉重的兵役、徭役，导致阶级矛盾激化。法家主张严刑峻法、中央集权的思想适应了当时社会的需要，所以受到秦国统治者的重视 * * * * * * * * * * * * * * 概念呈现 “百家”泛指数量多； “争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。 何谓百家争鸣 探究：“百家争鸣”出现的社会原因 1、经济上：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展; 2、政治上：周王室衰微，诸侯争霸； 3、阶级关系：士阶层的崛起; 4、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”；科技文化发展。 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人” 　　孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。 一、孔子和早期儒学 《史记-孔子世家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。” 樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。” 颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：己所不欲，勿施於人 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 孔子思想体系的核心—— 它强调调和矛盾。处理人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。 政治思想 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。