第七章现代学前教育家教育思想.ppt

第七章 现代学前教育家的教育思想 主要内容 学界泰斗 人世楷模 蔡元培的教育思想 一、五育并举教育方针 1912年1月蔡元培出任民国教育总长时认为，”忠君与共和国体不合，尊孔与信教自由相违” 。 教育的目的：民国教育应以养成共和健全人格为根本方针。 教育的内容：完全人格的养成需要通过实施德、智、体、美四育和人生观、世界观教育来实现。 （一）军国民教育 即体育。军国民教育是一种培养康健的体魄、尚武精神的强兵教育，但不是理想社会的教育。 原因：（1）抵御外来侵略“强邻交逼，亟图自卫；（2）使全民皆兵，打破封建军阀拥兵独霸天下的局面。 （二）实利主义教育 即智育。智育的具体目标是：传授科学知识技术，指导科学研究，培养发展智力，造就国家有用之材。 智育开设的课程如：物理、化 学、算学、地理、金工、木工列为实利主义教育的范围。 （三）公民道德教育 即德育。基本内容：自由、平等、博爱。 自由：孔子曰：“匹夫不可夺志。”孟子曰：“大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 平等：孔子曰：“己所不欲，勿施于人。” 博爱： “己欲立而立人，己欲达而达人。” （四）世界观教育 （五）美感教育 即美育。美育一词是蔡元培民国元年从德文中翻译过来的 。 1930年，蔡元培在《教育大辞书·美育》条目中给美育下了一个明确的定义，“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。 任教育总长时，通令全国中小学开设美育课程，还主张大学开设美学课。 提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代社会的核心价值是冲突的 。 （六）五育的关系 五育作用各不相同：譬之人身，军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象着急可求。此即五者不可偏废之理也。” 五育之间的关系：五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。 蔡元培的教育思想 二、北大改革 整顿原则：思想自由，兼容并包 辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。 他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。晚年的辜鸿铭在北京大学任教授，主讲英文诗。在讲台上他说：“英文诗分三类，国风、小雅和大雅。国风中又可分为苏格兰风、威尔士风等七国风。”他还让学生练习翻译《三字经》、《千字文》。这位民国时代仍穿长袍、拖长辫的“古怪”老头成为北大一景。 1、组织评议会—全校最高的权力机构 （每五名教授选举评议员1人，校长为当然的评议长） 2、组织各门教授会—分管各学门的教务 由各门教授会主任组成全校统一教务处 3、组织行政会议—最高行政机构，管理教学外工作。 意义：把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂得学术的人来管理教育。改变了封建衙门作风，提高了工作效率，促进了学校的发展。 1、学为基干，术为支干 学为学理,术为应用”,学与术的区别就是基础理论学科和应用学科的区别。 2、沟通文理 ，废科设系 3、改年级制为选科制 学分制。 蔡元培的教育思想 三、教育独立的思想 1922年，蔡元培发表《教育独立议》一文，对教育独立的观点作了比较系统地介绍。 他要求教育超然于政党、超然于宗教。主张以法国教育制度为蓝图，实行大学院、大学区制。建议改教育部为大学院，统辖全国的学术和教育，将全国分为若干大学区，而大学区就是一个独立的教育行政单位。 基本要求：教育经费独立、教育行政独立、教育学术和内容独立、教育脱离宗教而独立。 蔡元培要求教育独立于政党的理由是： 一、教育是要均衡地发展人的个性与群性，而政党是要制造一种特别的群性来扼杀个性。 二、教育是求远效的，其见效的周期较长，而政党的政策是求近功的。 三、政党政治具有不稳定性。 教育与教会亦不相容。教育是