第二章_道教课件.ppt

一 道教的兴起与发展二 道教在闽;第一节 道教的兴起与发展;道 教 是 土 生 的 宗 教;道教的起 源 华 夏 先 祖 崇 拜 自 然 、 崇 拜 鬼 神 ， 盛 行 沟 通 人 神 意 愿 的 占 卜 等 多 种 方 术 。 这 种 原 始 宗 教 逐 渐 演 变 成 殷 周 时 期 的 对 「 天 」 或 「 上 帝 」 崇 拜 和 祖 先 崇 拜 。 到 春 秋 战 国 时 期 ， 尤 以 道 、 儒 、 墨 ( 三 家 称 为 「 显 学 」 ) 、 阴 阳 家 、 神 仙 家 等 ， 在 文 化 史 上 都具有 相 当 深 远 的 影 响 。; 道教思想的主要来源; 道 教 的 思 想 体 系 中 包 含 了 道 家 的 哲 学 思 想 所 缺 少 的 因 素 ， 而 这 些 因 素 在 现 实 生 活 中 对 於 人 来 说 却 是 至 关 重 要 的 ， 例 如 ， 道 家 诉 诸 心 灵 或 理 性 ， 而 道 教 却 诉 诸 於 人 的 情 感 、 情 绪 或 情 趣 。 道 教 充 分 普 遍 而 又 巧 妙 地 利 用 人 的 敬 惧 、 神 秘 和 惊 异 等 感 觉 ， 而 道 家 却 对 此 熟 视 无 睹 。 」 ;形 成 的 条 件;道 教 教 派 的 成 立;道 教 认 为 : 在 万 物 中 , 除 了 人 居 住 的 世 界 外 , 还 有 神 仙 居 住 的 所 谓 十 大 洞 天 , 三 十 六 小 洞 天 和 七 十 二 福 地 。 道 化 为 三 种 气 , 再 化 成 三 位 至 高 无 上 的 神 , 即 元 始 天 尊 、 灵 宝 天 尊 和 道 德 天 尊 。 道 教 信 奉 的 神 还 有 许 许 多 多 , 拥 有 庞 大 的 神 团 系 统 。 如 三 官 、 四 御 、 四 值 功 曹 、 六 丁 六 甲 、 七 十 二 地 煞 、 玉 皇 大 帝 、 王 母 娘 娘 、 真 武 大 帝 、 东 岳 大 帝 、 碧 霞 元 君 、 斗 姥 元 君 、 骊 山 老 母 、 关 圣 帝 君 、 城 隍 、 土 地 、 灶 君 、 门 神 等 等 。 ;信 仰 「 道 」 的 另 一 个 重 要 内 容 是 相 信 人 可 以 长 生 不 死 , 可 以 成 仙 。 道 教 认 为 道 具 有 永 恒 的 生 命 , 获 得 它 、 保 持 它 便 可 长 生 , 这 也 叫 作 「 德 」 。 德 即 得 , 即 得 道 。 道 教 重 生 , 追 求 长 生 , 相 信 人 通 过 求 神 或 修 炼 可 以 得 道 , 不 仅 可 以 享 受 人 间 的 幸 福 , 而 且 可 以 返 本 还 元 , 与 道 同 体 , 肉 体 永 生 , 白 日 飞 天 , 长 存 仙 界 。 ;何 为 道 教 三 宝 ?;何 谓 道 教 三 祖 ?;道 教 五 岳 名 山 在 什 么 地 方 ？; 第二节 道教在闽;闽东道教文化 闽西道教文化 闽南道教文化 闽北道教文化 闽中道教文化;闽东道教文化;神灵信仰　 　 　　宁德民谚有“举头三尺有神明”，从家庭到地方都有崇拜的对象。 ;崇拜灶神：俗以为灶神是“本家司命”，灶君能赐福，灶妈能增寿，每年腊月二十三、二十四家家户户都要祭祀，叫作‘祭灶’。;闽东畲汉保护神“林公大王”;土地公;马天仙;闽西道教文化;闽西道教正一派;宁化道教;闽西北客家道教圣地——大丰山;;;闽南道教文化;闽南最古老的道观厦门同安区朝元观;;;;厦门太清宫;;;;泉州玄妙观;;;厦门青礁慈济宫;;;民间信仰;闽北道教文化;武夷山道教文化特色;信仰特点 第一,闽越人原始信仰与道教神仙信仰的融合。 第二,以“丹道养生”为其修炼的基本法门。;;;;;; 武夷茶博会道教音乐;陈靖姑传奇故事及在闽北的传播; 因传说陈靖姑的生日为正月十五，所以全省在正月十一至十五期间都在当地的分宫里举行庆诞仪式活动。而各地的分宫的一个极为特殊的祭祀形式，即务须到古田临水宫迎香接火，因为它是陈靖姑的显迹地。 分宫庆醮祭仪?在正月初一至十五日这一时间里，所有的陈靖姑神庙除极个别地方例外，都举行上元祈福庆诞???式，尤其是从古田祖庙接回香火的宫庙要举行一日夜至三日夜不等的祭祀活动，其仪式的名称为“做上元”. ;闽北(南平)道教述略;;;;;闽中道教文化;;;;哎呀呀呀，终于做完了······