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第十三章 中国古代宗教 ——宗教是一种扭曲 的、畸形的，与人的发展和社会进步背道而驰的文化。 教学目的要求 教学目的和要求：通过对中国古代宗教的学习，了解佛教、道教、儒家学说以及它们与中国文化的关系。 教学内容： 中国古代宗教史中国文化的重要组成部分；道教与中国古代文化；佛教的中国化与中国化佛教；三教交融与儒学的宗教性 教学重点与难点：重点：道教对中国古代文化的影响；佛教的基本教义及其在中国的发展 难点：三教交融与儒学的宗教性 第一节中国古代宗教史中国文化的重要组成部分 中国古代宗教内容： 自然崇拜 图腾崇拜 天帝崇拜 祖先崇拜 尊天 祭祖 拜鬼神 佛、道 世界三大宗教 佛 菩萨 伊斯兰 真主 基督 上帝 一、中国远古宗教 一、多神信仰和三大崇拜 中国人讲究 现实利益： （二）祖先崇拜及祭祀 1、周代初年的宗法制把祖先崇拜制度化； 2、“太庙”：从秦始皇时，帝王祭祀祖先的专用场所； “庙号”即帝王死后追尊的、在太庙受祭时享有的称号。 3、宗祠：官员百姓祭祀祖先的场所； 如：“瞿氏宗祠” “裴氏宗祠”（现存最古老） 第二节 道教与中国文化 ——中国本土产生的宗教 （一）道教的产生与基本信仰 1、正式形成时间晚于佛教，但是渊源很早； （1）原始宗教和巫术； （2）春秋战国时代产生的方术； （3）阴阳五行学说； （4）黄老学说。 2、正式产生在东汉中叶 （1）于吉：《太平清要领》（《太平经》） ——三张创立“太平道”； （2）张陵：“五斗米道”（“天师道”） （一）道教的产生与基本信仰 1、正式形成时间晚于佛教，但是渊源很早； （1）原始宗教和巫术； （2）春秋战国时代产生的方术； （3）阴阳五行学说； （4）黄老学说。 2、正式产生在东汉中叶 （1）于吉：《太平清要领》（《太平经》） ——三张创立“太平道”； （2）张陵：“五斗米道”（“天师道”） 一、道教的渊源 1.中国古代的鬼魂崇拜 2.战国以来的神仙方术 3.秦汉时期的黄老道 （一）道教的产生与基本信仰 3、道教的基本信仰——道（大道） “一气化三清” “四御” “王母娘娘” “九天玄女” “四值功曹” “三十六天罡”“七十二地煞” （二）道教的发展与宗派 1、道教产生以后，其发展速度比佛教要快得多； （1）道教发展的重要时期是魏晋南北朝时期； 四个人物： 葛洪、寇谦之、陆修静、陶宏景； （2）唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，道教理论不断深化，道教制度不断完善。 2、宗派： （1）丹鼎派和符箓派； （2）正一教与全真教； 二、道教的信仰特征和基本教义： 道教基本信仰：道 道教经典：《道德经》 道教最终目标：“得道成仙” 三、道教对中国文化的影响 （1）道教的某些活动中包含了一定的科学精神；炼丹 化学 （2）道教的养生之道和导引之术，是今天气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源；医学保养之术 （3）对文学艺术的影响；道教题材 志怪小说 （4）在民间习俗方面。城隍 灶神 土地祭祀 第三节佛教的中国化与中国化的佛教 一、佛教的产生及其真理 1.佛教产生：印度 悉达多 乔达摩 2.佛教真理：世间万事万物（包括人生）都是因缘（条件）和合而成的。一旦这些条件发生变化或不存在了，该事物就复存在。因此一切事物都是因缘而起的假象、幻影，都无自性，都是“空”的。既然如此，人们对一切事物（包括自身）就不应该追求，苦苦执着。既然对一切事物都无追求，又何烦恼之有？ 3.佛：觉悟了真理的智者。 佛教基本教义 苦：现实存在的痛苦，精神上的逼迫性 集：分析痛苦的原因和根据 灭：无痛苦状态，最高境界 道：实现理想境界应遵循的手段和方法。 （四谛） （一）佛教的传入与发展 1、佛教在西汉末年或两汉之间传入； 汉恒帝、严佛调、朱士行； 2、魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展 表现（5）及原因（3） 3、佛教在隋唐两代，特别是在唐代，达到了发展的高潮 原因： 特点（1）佛学大盛（2）寺产丰肥（3）宗派林立； 二、佛教 （二）中国佛教的宗派 1、三论宗 2、三阶宗 3、天台宗 4、华严宗 5、法相宗 6、律宗（鉴真） 7、净土宗 8、密 宗 9、禅宗——佛教中国化的最典型的产物 二、佛教 （二）中国佛教的宗派 9、禅宗——佛教中国化的最典型的产物 特点： A平民化、顿悟。