红楼梦与中国文化传统.ppt

《红楼梦》与中国文化传统;什么是“文化”？;“文化”一词的语义起源;　“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 　　这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。 　　;西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》）；“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。 这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。 因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。 ;一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。 二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。 三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。 四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。 当然，这四个层面并不是丛积式或并列式分布的，而是非常和谐地交融混杂为一个整体，以人类社会的某种生活样态随机表现出来。梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，他所说的“共业”，正是对“文化”所包含的四个层面意义的一种综合性表达。 正缘于此，很难为“文化”这个概念给出一个严格和精确的定义。自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。;什么是“红学”？;什么是“《红楼梦》文化研究”;为什么要对《红楼梦》进行文化研究？;《红楼梦》用很大的篇幅，描写了18世纪中叶那个大家庭的日常生活。其中很大一部分属于文化生活，书里写到吟诗、作赋、行酒令、猜谜、喝茶、绘画、下棋、弹琴、说书、看戏、宴饮。这些物质享受的生活方式，在《红楼梦》里已经升华到一种艺术层面，成为文化活动的一部分。 在这层意义上，曹雪芹一方面把艺术生活化了，另一方面也把生活艺术化了。在《红楼梦》中，言谈行为、举止、待人接物、仪表、服饰??等，都反映一个人甚至是一个时代的文化风貌，凝聚了中国传统文化的精髓。因此，我们学习和研究《红楼梦》中的传统文化现象和心理，可以帮助我们提高自身的文化修养。 因此，我们可以从文化学的各个子科目，比如礼仪文化、服饰文化、饮食文化、医药文化、建筑文化等各个不同的角度，分门别类地对《红楼梦》中所展示的各种文化现象及其中所包含的文化心理展开研究。;服饰特点与人物个性;贾宝玉：红色主调;林黛玉：白色主调;薛宝钗：黄色主调;螃蟹咏（贾宝玉）;螃蟹咏（林黛玉）;螃蟹咏（薛宝钗）