关于传播学研究本土化问题的思考.doc

关于传播学研究本土化问题的思考 李敬一（武汉大学新闻与传播学院，430072） 刘兰珍（中南财经政法大学新闻系，430070） ? 作者简介? 李敬一（1946～　），男，武汉大学新闻与传播学院教授，从事新闻传播学研究。 刘兰珍（1962～　），女，中南财经政法大学新闻系讲师，从事新闻传播学研究。 内容摘要? 本文认为，传播学研究本土化，就是将传播学研究同中国社会发展和传播事业的实际结合起来，探索并建立适合中国国情和文化传统的传播理论体系，为中国的传播实践服务。同时提出，应当进行四个方面的工作，即：加强对中国传播历史和古代传播思想的研究；加强对中国传播事业发展现状的研究；加强对西方传播理论及其必威体育精装版发展态势的研究；尽快建立有中国特色的传播理论体系。 关 键 词? 传播学研究??? 本土化??? 思考 ? ??????? 与当前我国丰富多彩、飞速发展的传播实践相比，传播学研究在我国一直处于比较滞后的状态。20世纪70年代末至80年代初，国内研究者引进、翻译了一些国外传播学基础著作；近年来又有学者翻译了一些在西方传播学界有较高声望和影响的优秀教材及经典专著；20世纪80年代后期至今，有学者依据自己的理解，对传播学的基本原理进行概述，少数学者从传播学的角度对中国文化传统进行了一些探讨。但是，对中国自身的传播历史、传播方式、传播观念，尤其是对传播与中国传统文化、传播与中国社会发展的关系的研究，基本上还处在起步阶段。奉献给读者的，目前只有吴予敏著《无形的网络》、孙旭培主编的《华夏传播论》、台湾传播学者朱传誉的《先秦唐宋明清传播事业论集》、关绍箕的《中国传播理论》，以及李敬一所著《中国传播史（先秦两汉卷）》等少量成果。由于历史和现实的因素，中国的传播学研究在短时间内还不可能出现像西方那样有里程碑式的传播学理论和学术概念；同时由于国情的不同，我们也不可能照搬西方的理论来指导中国的传播实践。要使中国的传播学研究在新的世纪有一个新飞跃，必须加紧建立有中国特色的传播学理论体系，传播学的研究应该突出中国特色，实现本土化。 ??????? 关于传播学研究本土化的提法，国内学界一直存在歧见。反对者认为，这种提法是提倡整理国故，是要从故纸堆中、老祖宗那里发掘“传播”思想与格言警句，是从传统的传播体制上来构建我们的思路，这个思路不符合未来传播发展，没有前瞻性，没有先进性，因为传播学是科学，科学是带有普遍性、规律性的，不应区分中国和外国。如果把一门科学本土化，那也就是把它局限为一种手段、条件和方法。倘若方法能本土化，本土化也就只适应于中国而不适应外国。赞成者则认为，传播学研究一定要结合中国实际，要在中国的传播现实上生根，要能解决中国传播实际问题[i]。其实，所谓“本土化”，笔者认为就是将传播学研究同中国社会发展和传播事业的实际结合起来，探索并建立适合中国国情和文化传统的传播理论体系，为中国的新闻传播实践服务。其主要内容则大体上包含以下四个方面： ? 一、要加强对中国传播历史和古代传播思想的研究 ??????? 传播不是一种独立的文化现象，传播活动对一个民族的文化传统的形成有着重要的促进作用，同时，又深受本民族文化传统、文化心理的影响和制约。当今世界每一个国家或地区、每一个民族，绝不可能有清一色的传播观念，因而其传播方式、传播事业的发展也绝不可能有统一的模式，甚至不可能互相模仿（纵观中外历史，凡在政治制度、文化习俗上试图模仿别国的，鲜有成功的先例），而只有尊重本民族的传统和特色。我们不能割断历史。不研究中国传播历史，就无法解释传播与中华民族传统文化的关系。而不了解民族的文化传统、文化心理，也就无法解释当今的传播现象，因而不利于促进新时代传播事业的发展。 ??????? 我们不妨从传播方式、传播实践、传播观念等方面简要回顾一下中国古代的传播历史，便可以知道，这是一个多么独特、奇妙的世界，更可以看出，中国古代社会丰富多彩的传播方式是怎样以文化的精神渗入民族的每一根血管、每一个细胞，其影响是多么深远。 ??????? 以传播方式而论，从传播的起源看，虽然中国上古时期大体上经历了全人类所共同经历的口语传播、文字传播阶段，但由于中华民族语言、文字的独特个性，因而在传播方式上有着与世界其他民族传播起始阶段不同的特色。特别是由于中华民族的文化遗存丰富，古籍记载十分详赡，所以在对中国古代传播起源的描述时更显得确凿可信，这是某些西方学者在研究传播的起源时所无法企及的。至于春秋战国之际的传播方式，诸如采诗观风、置邮传命、烽隧警报、乡校议政、史官记事、游说诸侯、聚徒讲学、著书立说、街谈巷议等，无一不深深打上了那个时代的烙印，他们又都以不同的形式对当时和后世的政治、军事、经济、文化发生了深远的影响。此外，如秦王朝的兴衰，其中传播的作用因素也给后世留下极其深刻的教训。秦始皇统一