现代西方哲学一讲.pptVIP

（一）资本“发明”的历史前提 1、经验上：动产（钱）、不动产（地权）、劳动三者分离 三者结合在一起是封建个体生产，封建贵族发现把庄园分割承包会促进生产的积极性，但所有权仍属于贵族。 个体劳动之间产生交换： 交换的媒介：贵金属。 交换的结果：贵金属积累在商人那里（动产）；个体手工业者具有手艺。手工业者和商人（第三等级）——领会到封建生产关系的桎梏 ， 产生了第三等级的感性意识。 感性意识的对象是社会关系，资产阶级哲学：从理性来表达对自由意识的感性色彩。物质关系到比喻是对的，但严格一说是感性意识。 感性意识是深极体会，本来，我不知道是奴隶，原来我认为主人在哺养着我，现在发现我在哺养主人。劳动中发现的。 例：“发呆” 第三等级后来产生分化： 资产阶级和无产阶级。 原因：避免无产阶级再旷工，把手艺变成技术。 结果：科技与资本联姻共同支配劳动力 科技不带来价值增殖，只能是个人偏好 例：中医与西医的区别 例：三次科技革命 增长是资本的生命，变成越来越强大的机器，技术性人为安排在其中进行生产和消费。理性扩大到信仰的边缘，精神价值清洗掉：教育、医疗没有终极关怀的成份，象处理物质产品一增处理学生、病人。霍克海默：“当代大学教育正成为职业化教育的学校，而不是精神的中心”。 例：工具理性 理性主义：人类的精神价值外化为对物质的控制与支配 千年思想线索 精神：神话/原始宗教—哲学—宗教（神学）—科学—后科学 时代：远古时代—— 古代—中世纪—— 近代/现代-后现代 社会：原始社会—— 奴隶—封建—— 资本主义社会-未来社会 科学这小子长大成人反而排挤了哲学、宗教、艺术。 科技与资本联姻：现代化，使科学走上了不归路 结论： 资本的诞生，在经验上取决于一种特殊的资本，其历史前提是第三等级分化为资产者和无产者，资本、地产、劳动三者分离。 在封建生产关系中孕育着资本主义生产关系。在资本主义生产关系中可不可以孕育社会主义原则呢？ 问：今天的资本主义社会有没人社会主义因素？今天的社会主义社会有没有资本的因素？ 2、文化精神上：对价值一般的尊奉 （1）柏拉图的理念世界 （2）笛卡尔：“我思故我在”。 我在怀疑一切，但我在怀疑本身不可怀疑; 怀疑即思/判断。故“我在思”是毋庸置疑地。“我思维”的对象，具体内容或许不存在,我对这对象、这内容的判断或许有错，但我不能否定我在作判断。 作为物质状态不会犯错误，我判断出错反而证明了我在判断，证明了我在。 判断者不是一个纯物质的东西即吃饭、走路之我，故不能将我等同于我的大脑神经的功能。 真理是纯思之我的责任和发源地。例：我应得到尊重，因为我是理性之我、是人格。反证：物质谈得上尊重？因此，推翻一切外部权威，每个人都有怀疑权。 （3）康德：理性有一个隐秘的判断：把感性杂多材料组合成一个对象，形成一个感性世界。 物自体：自在之物，进不了理性（心无法规定），一个绝对的先行规定。它是一个否定性的概念，是一个界限（“无”不等于空）。理性无法建筑这样一个最小的存在。从另一个途径（非理性）来理解，硬要说：非理性领域。自在之物：可理解为非理性的热情、欲望。精神通过它来展现自己，克服它的本能、需要、意志。 智思体：思及的东西，又称之为意味；不在时空之中；是持存。 （4）黑格尔：“私有财产是人格的外部定在”。 （二）资本的本质 1、带来价值增值的价值 （1）积累起来的抽象劳动 （2）带来价值增值的抽象劳动 （3）价值增值应具有一定的速度 2、价值增值的目的：抽象劳动支配具体劳动。（社会权力-Social Power） 社会权力需法来表达，例：发烧是对病毒感染的表达。(Power ——Right) 财富的当代意义由脱贫（即口袋资本/消费基金）变成为社会权力。 口袋资本即把资本变成满足感性需求的财富，以前，口袋里50万想可以安心做学问了，现在，有100万反而认为更穷。 马克思《1844经济学哲学手稿》P146 “我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。 如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。” 简言之： 货币是人与人关系的中介，但人对人的关系应当是人的关系。若如此，那么你只能以爱换爱，以友谊换友谊。如果你在恋爱，你只能通过你的生命活动让对