赵毅衡符号学讲座讲中介与渠道.pptVIP

第五讲：中介与渠道  符号传达的方式会不会对符号的意义产生影响？ 渠道，中介，媒体，体裁 多中介文本，联合解码 通感 出位之思 体裁与期待 六种隐文本 深隐文本 中介，传媒，渠道，体裁 这几个术语非常重要，而且随着电子时代来临越来越重要，但是经常被混用。 中介（medium，又译“媒介”）是储存与传送符号的物质工具，传播学中常称为“传送器”（transmitter）。中介是载体物质性的集合称呼， 其复数形式为media，即“诸中介”，但是media现在已经成为文化研究一个重要术语，中文译为“媒体”或“传媒”， 渠道（channel）一般定义为“模式化的中介”，实际上指的是到达接收者感官的基本方式。 有哪些渠道？ 西比奥克（Thomas Sebeok）把渠道分成两大类：物质的（液体的，固体的）；能量的（化学的，物理的），而物理的又分成视觉（日光，生物光），听觉（气体传达的，液体传达的，固体传达的），电力，热力。 这样的分类，实际上过分技术化：例如味觉是固体与液体的物理作用？为什么不是对味蕾的化学作用？ 有的人从发出者所用的材料上分，有物质，身体，图像，声音，副语言，语言（包括文字）等七类。 渠道必须通过感官 渠道渠道是物质中介达到感觉的一般化范畴。应当是接收者用于感知的五官来分，五类，或八类： 视觉 听觉（以及动物能听到的超声波）， 味觉 触觉（以及热觉，电觉） 嗅觉 最重要的渠道是利用视觉与听觉，其中视觉比听觉更重要：据统计，人类收到的符号信息80%来自视觉。 四个概念的区分 以画报上的照片为例，符号表意过程环节如下： 符号（索绪尔说的能指）是照片的内容，而不是照片本身；照相术是中介；照片是体裁；用的是是视觉渠道；刊用照片的画报是一种传媒。 视觉是一种渠道，文字是一种中介，书籍出版业是一种媒体，而小说或历史是所谓体裁。 渠道区分在人类（或可加上动物）的感觉方式，只能延伸而不可能改变。 中介是技术方式，是文化变迁中的重大动力。渠道与中介不应当混淆。渠道是符号传送的物质介质，中介往往是符号传送的社会性构造。 渠道与中介不应混淆 有人认为文字，图像，言语，影视技术，电子技术，身体，表情，已经发展到如此规模，远比嗅觉等储存传送的信息量大得多，不能再称为中介，而应当称为渠道。 艾柯就抱怨“把交通路牌和马奈《草地上的午餐》都说成是视觉符号，把贝多芬第九交响乐，与但丁《神曲》都诗作听觉符号，实在不能说明任何问题”。 也许这些中介的确过大，但是渠道依然必须是感觉性的，不因为文化变迁而改变  中介与符号意义密不可分 中介不是中立的，中介本身不是符号过程中的可有可无之物，中介的性质，直接影响到符号传送的可能结果，即使影响到意义解读。适当的中介与符号表意配合。 例如情书最好不用电脑打印，最好手写；情歌最好曲调柔软婉转，不用重金属摇滚；情诗最好不用江阳韵。 刺绣的针法，可能比所绣的内容更有意义；一幅书法，或泼墨山水，首先强调其笔法画艺，写的是什么字，画的是什么景色，倒是其次的事。 因此，中介是参与符号表意的成分。 中介的功能分类 记录性中介，能保存符号文本，远古是岩画等图像，古代是文字书写与印刷，现代则有电子技术。记录性中介造成文本的过去性；记录性中介留下的是成品，读者已经无法改变结局。 呈现性中介，往往用于表演，如身体姿势，言语，音乐，电子技术等；呈现性中介造成文本的表演性现在性；会让接收者觉得后果未定，有干预冲动，一如在对话中听者与说话者可以互动。 心灵中介，是组成幻想，梦境，白日梦等的载体，它们往往被认为是符号表意的草稿，符号发出者大量的表意意图最后并没有形成表意，成为自我符号。人能够表现的，只是大量心灵草稿的冰山一角。 中介技术化 动物符号行为绝大部分只能是超短距的。 中介与技术有重要关联：五个渠道中，触觉至今是超短程的，嗅觉与味觉也比较短程；听觉视觉以前是短程的。 现当代的电子技术，使呈现性中介可以轻易地转化为记录性中介。中介技术进步，使人类五官得到延长。 符号信息的发出，传送，接收，就可以克服时空限制，越过大跨度间距相隔，落到过去、现在、未来。 这是人类文化之所以成为符号文化的一个重要条件：被中介技术改进了的渠道，保证了文化的表意行为能够被记录，被检验，保留给后世。 体裁与中介不同 中介在文化中被规约为表意的程式，我们称之为体裁：体裁是中介细分并落实到表意时的规则。 可以说，渠道属于生理感觉， 中介属于物质文明， 而媒体与体裁从属于文化实践， 因此中介似乎与意识形态不直接关联，很容易被另一个文化接过去；而体裁则是高度文化的，跨文化传播时会发生一定的阻隔。摄影术的普及并不难，“婚纱照”体裁的传播就会出现文化困难。 “中介就是信息” 正当符号学研究在二十世纪下半期成为显学，中介与渠道也变成了重大课题，这是因为电子技术的发展：当