电大 国学经典 多选题 题库.doc

B: “博学而详说之，将以反说约也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（BC） A、此句是朱熹的名句。 D、此句出自《老子》。 B、此句意思是：“广博地学习，详细地解说，最终还是要回到简略地陈述大义的境界。” C、此句是说：“广博地学习，详尽地解说，就会使人知道问题的真谛，回到简约中去。” “不愤不启，不悱不发“关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ABC） A、此句是说：“不到他心里努力想弄明白而不得的时候就不要去开导他；不到他心里明白却难以表达出来的程度就不要去启发他。” B、此句中的“愤”：本义指因不满而愤怒或怨恨，这里指心里想弄明白还不明白，也指发愤图强。 C、此句中的：“悱”：指想说而说不出的样子。 D、此句是说学习时老师不要激怒学生，不要打击学生。 C: 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（ ABCD）.A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之 《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ABD）。A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一D.学贵自得 D: “道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ ACD ） 140页A、此句中的“得众”：指得到民心。B、孔子在这里强调得民心者得到天下，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。C、此句是说：得到民心就会得到国家，失去民心就会失去国家。因此，品德高尚的人首先注重修养自己的德行。有了德行才会受到别人的拥护，有人拥护才能保有土地，保有土地才能拥有财富，拥有财富了，才可以用于开支。 D、此句出自《大学》。 “道未始有天人之别，但------? ”之后的三句话是：（ABCD） A、在天则为天道 B、在地则为地道C、在法则为法道 D、在人则为人道 “弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ AD ） 59页A、此句中悌：tì，本义:敬爱兄长，亦泛指敬重长上。 《大学》强调的是（ABCD）的统一。A.知B.情C.意 D.行 F: “凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ ACD ） 140页A、此句中的“子庶民”：是以平民为子。B、孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。C、此句是说：治理天下和国家有九条准则：修养自我；尊重有才能的仁；敬爱自己的亲人；敬重大臣；体谅群臣；把老百姓当成自己的孩子；吸收、招纳各种技艺的人才；优待远方而来的客人；安抚诸侯。 D、此句中的“体”：指体恤，体察；设身处地为他人着想。 “反者道之动，弱者道之用”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的是：（ACD） “夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ BD ） 133页A、此句大致意思是：因此，圣人不是等疾病发生了才去治疗，而是在没病之前就预防；（如同治理国家）不是等混乱局面已经出现才去治理，而是在未出现混乱前做好防范，说的就是这个道理。 B、此句大致意思是：如果疾病已经发生了才去治疗、混乱已经出现了才去治理，那就好像口渴的时候才去凿井、要战斗了才去铸造兵器，不也太晚了吗！ C、此句主要意思是：中，是天下万事万物的根本，和，是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。 D、此句中的“锥”：指武器。 “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ AD ） 80页A、此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。” B、此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。 C、此句出自《老子》。 D、此句出自《论语》。 G: “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有：（ BC ） 15页A、此句意思是：“仁爱之人先独自承担并为他人奉献与付出然后会有所收获，做到了恭、宽、信、敏、惠，这样可以叫做‘仁’了。” B、此句意思是：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就