文化苦旅看余秋雨文化散文的叙事性特征.doc

由《文化苦旅》看余秋雨文化散文的叙事性特征 汉语言文学专业 06年春 王欢欢 [摘 要]:余秋雨先生的文化散文在当代的文学创作中构成了一个独具特色的板块。从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《千年一叹》到《行者无疆》，他的每一本散文都获得大卖。本文主要是以他的成名代表作《文化苦旅》为例，就其散文的叙事性特征进行论述。拟从在叙事和议论中抒发情感，独特的写作技法改进和语言的叙事特质三方面进行讨论。 [关键字]《文化苦旅》 余秋雨 散文 叙事性 语言 引言 余秋雨[①]先生可以说是当代散文的一位大家，从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《千年一叹》到《行者无疆》，他的每一本散文都获得了很多读者的喜爱。余秋雨的散文究竟怎样，很值得我们去好好的品味。在余秋雨先生现已出版的这些作品中，可以说每部书都有着自己的特色：《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部作品，也可以说是他文化散文的奠基之作：《山居笔记》更多的是他对历史文化的深入思考，更加的深沉：《千年一叹》中他将目光与思考伸向更远处，在更大的空间与时间范围中进行中华文明的思考；《行者无疆》则是他的一次比较之旅。总体来说，在这些作品中有着一个以一贯之的主题，就是对文明的思考。也正因为此，余秋雨先生的散文被评论者们冠名为“文化散文”。 “何谓文化?一般而言,文化是指除了未经改造的自然环境之外的、凡人类创造出来并可以通过学习获得和为后人学习和传递下去的一切物质和非物质产品”。[②]而余秋雨先生的散文之所以叫“文化散文”就在于其散文的核心是在历史的变迁中，对文化做一种深入的思考。纵观其作品，无论是已逝的历史,如《一个王朝的背影》、《流放者的土地》、《苏东坡突围》等,还是对远古文明的追溯,如日记体的《千年一叹》;无论是乡土乡情,如《抱愧山西》、《乡关何处》、《江南小镇》等,还是人生现象,如《历史的暗角》、《藏书忧》、《苦闷的解脱》等,他都没有孤立的来看，而是动用自己丰厚的知识储备，将历史性的思考渗入其中，形成了浓厚的文化意味。 在谈论余秋雨先生的文化散文时，不得不好好的说一说《文化苦旅》。《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文集，连他自己都说这只是一次尝试之作。可他的尝试之作却一出世便受到了极大的关注。在《文化苦旅》还在《收获》杂志上连载的时候，就已吸引了许多的读者，当它连载完毕结集出版后，更是众人争阅，一时洛阳纸贵。究竟余秋雨先生的散文有什么样的魔力在吸引着人们？让人们这样的着迷，读一遍不够，还要收藏起来慢慢品味呢？ 我个人也是余秋雨先生散文的拥护者之一。其实我并不是很喜欢看散文，对于纯粹的抒情文学我一直不太关注，因为我的性格导致我很难耐心看下去。可余秋雨先生的散文我却很喜欢。应该说余秋雨先生的散文在当代已形成了一大特色文体，有着许多独特之处。大家有许多的总结很是精辟。比如说他的散文是魅力独特的文体创新，抒情带有浓厚的思辨色彩；又有如丰富深邃的文化意蕴，宁静淡远的精英意识等等，说法众多。我个人在深入地思考后，觉得他的散文最吸引人之处便是具有很强的叙事性。正是因为拥有较强的叙事性，才使得他的散文读来更加有趣，舒畅。才会使那么多各行各业的人读得动，也读得下去。 下面就以余秋雨先生《文化苦旅》中的几篇文章为例，浅谈一下叙事性特征在其散文中的体现。 一、余秋雨文化散文中的抒情是隐性的，大多是将抒情融入到记叙的事件中，将感情的抒发和叙事议论相结合。 散文作为一种主体性很强的文学体裁历来以一粒沙里见世界，半瓣花上说人情著称,“以小见大”是它在选材立意上的基本原则。但是余秋雨则不同,他的散文也写山水风景、风土人情,但却更喜欢选取大场景、大题材,表现大主题。选材之大可从他的诸多文章标题中看出:《阳关雪》、《十万进士》、《苏东城突围》、《一个王朝的背影》,它们共同组成了余秋雨散文一道亮丽的风景。同样是大场景、大主题,但是由于对历史的情有独钟,访古、寻古、探古构成余秋雨散文的命脉,在余秋雨探访的古迹中，有许多是著名的胜地，可余秋雨在谈论时却能不落窠桕，他轻描写，而重文化溯思，重历史感悟。他用历史与文化赋予景物以内涵，因而是景、史、人、物相融相通，题材大而不空。他以自己对中国文化及文人历史变迁的深刻理解,把现实与历史、过去与现在紧紧相融,显示出沉重的使命感和责任感,令人深思。 在余秋雨先生的《文化苦旅》中，可以发现有一部分文章是有着一定模式的。比如《道士塔》，《阳关雪》，《柳侯祠》，《都江堰》，《三峡》，《青云谱随想》等都是历史遗迹+文人意识+文化反思。余先生很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为的构造出一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。可以说这一模式是余