第七章 文化资源管理课件.ppt

* * 1.无形 文化资源大多是以精神、理念等观念形态存在的，人们可以认识它、理解它、感知它，甚至可以用语言表达它，但却不能说出它的形状、长短、方正、圆缺、颜色等等；而且，人们在享用文化资源的时候，感觉是隐性的、潜在的，功效即便巨大，但往往也不可能立竿见影，它对人的作用常常是间接的、潜移默化的。譬如，人们学习知识，刚学到一点并不一定能解决什么问题，立刻起到作用；但学的多了，就可能懂得很多道理，解决人生中遇到的很多问题。再如人生观的问题，人们刚了解认识一定的人生观，并不一定马上成为什么样的人。但通过长期的理解、实践，就可能成为一定人生观支配的人。因此，文化资源虽然是无形的、隐性的、潜在的，但它对于人的作用却是巨大的。 2.传承性 任何一个民族的文化都是一种历史的积累，其中体现着民族的特性，而这种特性是通过长期的文化创造反映出来的。一般而言，一个民族的文化大都经过从初创、到发展，逐渐形成自己的特质，最终基本形成有自己民族特色的文化形态。这其中存在着一个继承、发展、创新的问题。一个民族的文化是这个民族共同智慧的结晶，是一代一代人传承下来的。无论是发展也好，创新也好，都不能丢掉历史，舍弃传统，而是要在学习、吸收、掌握传统精髓的前提下发展和创新，否则，文化可能成为无源之水、无本之木，最终成为不伦不类的东西。就文化的本体而言，民族文化的初创往往体现着一个民族最本质的特性，譬如它反映了一个民族最原始的人文图腾、宗教信仰等，而这恰恰是一个民族生成的根源或文化产生的渊源，如果抛弃了这个根，就不成为这个民族的文化。 3.稳定性 文化作为客观存在，是一种观念形态的东西，是经过长期的历史积淀而形成的，是包括民族精神、民族心理、民族发展历程的观念形态，深深地刻印在一个民族的精神世界，一旦形成，具有相当的稳定性。特别是一个民族文化的精髓部分，是超稳定性的。譬如社会价值观，一旦得到整个民族的共同认同，便会长久地对这个民族发挥作用，不是人们想改变就能轻易改变的。文化资源的稳定性还表现为，文化资源本身常常体现为一种文化传统，人们可以丰富它、发展它，甚至对传统进行创新。但文化的前因后果，历史联系是不可能割断的，文化呈现的仍然是完整的文化，是历史与现实统一的文化。人们既不能强调社会发展的现代性而抛弃传统，更不能趋向保守舍弃现代性趋势。因为文化的活力在于一方面强调对传统精华的继承，一方面追求继承基础上的发展创新。譬如，民族精神，是在一个民族长期的历史发展中形成的，随着时代的进步，人们可以丰富它的内涵，但它的基本精神贯穿于民族发展的始终，是稳定的。因此，它就成为一个民族发展的稳固动力。 4.共享性 和自然资源相比，文化资源也存在产权归属。但与自然资源有显著区别的是，文化资源虽然有产权归属，但产权拥有者并不一定对这一资源完全独占独享。譬如，中华民族的传统文化无疑属于中华民族所有，但我们却不能把它封闭起来，其他国家、其他民族同样可以学习它、借鉴它，甚至让它为自己的经济、政治、文化发展服务。一种新知识、一项新技术、新发明，产权拥有者可以使用，产权以外的其他人、其他国家和组织通过合法的程序也可以使用它。一部文学作品，无论产权属于谁，人们都可以学习它、欣赏它，使之成为自己的精神食粮，如此等等。因此，任何文化资源，一经产生既是民族的，更是世界的、全人类的共同资源、共同财富。当然对于优秀的文化资源，任何人、任何组织也无法实现对它的独占独有。特别是在信息时代，知识、信息的传播的速度十分惊人，世界上每个角落发生的事情都可以迅速传遍全球，这就使文化资源的共享水平进一步提高。 5.持久性 许多自然资源使用后便可能消耗掉，而且对于某一种自然资源来说，若过量使用，还可能使这一资源永远灭绝。文化资源则不然。一种文化资源，只要人们认为它对人类有用，便可以永久地使用，它不会因为使用它的对象多少，使用的频率高低而枯竭、而灭绝。相反，一种文化资源使用的人越多、频率越高，不但不会导致它的量的减少，而且还可能促使这种文化资源量上的增长，甚至产生新的文化特质。因为，学习、普及、使用的过程就是一个创造的过程。作为优秀的文化资源，一代人使用之后，后代人仍然可以重复使用，可以世世代代为人类造福。使用的人愈多，愈能显示其价值和生命力。对于人类优秀的文化资源来说，除非人类遭受重大浩劫，否则，它就永远不会灭绝、消失。譬如，中华文化、古埃及文化、古希腊文化、古印度文化等，虽然历经沧桑，仍显示其灿烂的光辉。 6.效能的最大性 作为自然资源，无论怎样充分利用，一定量的资源的能量是有限的。譬如，1公升石油，它能产生的热量是有限度的；一吨钢材，只能产生与其量相等的钢产品，等等。文化资源则完全不一样。一种文化产品可以供许多人、甚至整个人类享用；一本书可以影响一代人；一项新技术可以引起一场革命；一种精神和思想可以改变人类的历史进程。我