第二章 马克思主义基本原理概论课件.ppt

（1）实践与认识的辨证关系：实践是认识的来源、发展的动力、目的和检验标准，人们的认识包括想象在内，归根到底来源于实践。丁玲对成仿吾的“合理想象”，建立在其固有的生活实践经验基础上，而不是建立在与成仿吾实际交往的实践基础上，因而发生了与实际的偏差。 感性认识与理性认识的辨证关系：既有的理性认识是感性认识和“想象”的前提。丁玲对成仿吾的想象源自其固有的理性认识，并受其影响。 （2）认识的辨证过程原理：人的认识建立在实践基础上，通过感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到实践，并最终由实践来检验。人的认识和实践是实践——认识——再实践——再认识，循环往复以致无穷的辨证发展过程。丁玲对成仿吾的认识，由开始的建立在原有理性认识与感性经验基础上的“合理想象”经过实际交往的实践，最终实现了对客体的正确认识。 第二节 真理与价值 一、真理的客观性和绝对性、相对性 三、真理原则与价值原则 二、实践是检验认识真理性的唯一标准 一、真理的客观性和绝对性、相对性 (一)真理的客观性 1.真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 (一)真理的客观性表现 真理内容的客观性，即真理本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。 真理检验标准的客观性，即真理之为真不是因为某位天才人物的决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。 (二)真理的绝对性与相对性 1.真理的绝对性：指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不以人的意志为转移的客观内容，这是确定、无条件的。 人类能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展的物质世界的接近，这也是确定、无条件的。 (二)真理的绝对性与相对性 2.真理的相对性：指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。 从广度看，真理只是部分地反映客观世界。 从深度看，人对客观世界的认识只能达到某种程度，是近似正确的反映。 (二)真理的绝对性与相对性 3.真理的绝对性和相对性的辩证关系 （1）真理的绝对性和相对性是相互渗透和包含，相对中包含有绝对，绝对总是通过相对表现出来的。 （2）真理的绝对性和相对性又是相互转化的。真理是一个过程，人类认识是从相对走向绝对、不断接近绝对的过程。 对待马克思主义理论既要坚持又要发展，是坚持与发展的统一。 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。 如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。 　　请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题 　　（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。（4分） 　　（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之。（6分） （1）任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它是要受条件的制约的，并随着条件的变化而变化的；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。（4分） （2）所谓的辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。（3分）举出历史上或现实生活中有逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可），说明所蕴含的辩证思维特征。（3分） (三)真理与谬误 谬误：同客观实际和客观规律相违