马克思主义经典著作宣读演示文稿.ppt

* 关于费尔巴哈的提纲 背景：《提纲》写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志 基本内容 一、马克思新唯物主义的科学实践观 一）揭露一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷。（第一条） 旧唯物论承认认识是对客观存在的反映，但否认主体的能动性。 唯心论看到了主体的能动性，但夸大了能动性。 二）实践是现实的、感性的人的能动的对象性活动； 马克思同旧唯物主义者对实践的理解有何不同 ？ 第一，马克思认为，实践是“人的感性活动”，是“客观的活动”，是可以感知和理解的。旧唯物主义者不是把实践看作改造世界的客观的活动。例如，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是真正人的活动”，而“没有把人的活动本身理解为客观的活动”。 第二，马克思认为，实践是现实的人的“能动的”活动，具有积极的能动作用。旧唯物主义者费尔巴哈没有看到人们实践活动的主观“能动的方面”，即没有看到人们在实践中有目的有意识的认识世界和改造世界的积极主动的方面。 第三，马克思认为，实践是“‘革命的’、‘实践批判的’活动”，是“革命的实践”，是“改变世界”的活动。旧唯物主义者费尔巴哈把实践歪曲地理解为“卑污的犹太人活动”，即个人利己主义的活动。 总之，马克思认为，实践是人们能动地改造现实世界的一切社会性的客观活动。它同旧唯物主义的实践观有本质的不同，是唯一科学的实践观，它奠定了新世界观的牢固基础。 三）实践是认识的基础和检验真理的标准 马克思在《提纲》的第二条中，着重从三个方面阐述了真理的标准问题。首先指出“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题”。因此，不应该到理论认识领域中去寻找检验真理的标准。因为，真理是人脑对客观事物及其规律的正确反映，它属于认识的范畴，如果把认识作为检验真理的标准，就等于让认识自己检验自己，这是不可能的。马克思以前的一些哲学家，从理论认识领域中去寻找真理标准，因此，都没有科学解决真理的标准问题。 其次，提出“人的思维是否具有客观的真理性”问题，“是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这就是说马克思在排除了理性标准之后，接着提出实践是检验真理的标准的科学论断，从而在哲学史上第一次科学地解决了真理的标准问题。 再次，认为实践是检验真理的唯一标准。除此之外，再无别的标准。如果离开实践去争论“思维的真理性”，就同中世纪的经院哲学一样，只能是繁琐无聊的，毫无结果的争论。 二、对历史唯心主义几个基本观点的阐述： 马克思在《提纲》第3条至第9条中，批判了以往的唯心主义历史观，将自己科学的实践观与历史观结合起来，创立了一种建立在实践观基础上的历史观——唯物主义的历史观，实现了历史观上的伟大变革。? ? 1．批判旧唯物主义由“环境决定论”的片面性导致”意见支配世界”的历史唯心主义观点，提出“环境的改变和人的活动或自我改变的一致。其能被看作是并合理地理解为革命的实践”的科学论断； 2、批判费尔巴哈的唯心主义宗教观，揭示宗教产生的社会根源和解决宗教问题的根本途径； 3．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和； 如何理解人的本质“是一切社会关系的总和”？这是马克思在《提纲》第六条中提出的关于人的本质的著名论断。这句话有三层含义： 第一，人的本质不是指人的自然性，而是指人的社会性，是由人的社会关系决定的。 第二，人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由全部社会关系的总和决定的。 第三，人的本质是具体的、历史的。 4．社会生活在本质上是实践的； 马克思把实践的观点引入社会历史研究领域，必然会得出“社会生活在本质上是实践的”这一科学结论。因为以劳动为基本内容的实践活动是整个社会存在和发展的深刻基础。这是由于，生产劳动作为人类最基本的实践活动是人类社会赖以存在的基础；而以人的劳动为基本内容的社会实践活动是推动社会不断前进发展的动力；所以，社会实践为基础的社会存在是社会意识存在和发展的基础。这就是说．无论哪一种社会意识(包括宗教意识)，不管正确与否，都是对人类社会生活的反映，也都能在社会实践中找到它产生的根源和解决的途径。因此，马克思才说：“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西．都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。” *