中国哲学史知识点.doc

第一编 先秦时期的哲学发展 内容提要 ?中国哲学的思想源头，可以追溯三代之时。春秋战国时期，中国哲学获得了第一次大的发展，产生了不同的哲学派别，出现了百家争鸣的局面，形成了自己的哲学传统，对后世发生了深远的影响。 第一章 中国哲学的发生 1.在中国古史的传说时代，在“三皇五帝”的传说中，就表现出了中国思想发展的最初内涵与性格特征。 2.殷商与西周，都以氏族社会为基础，但在观念形态上却出现了很大的变化。殷人以“帝”为最高信仰，而周人“祈天”的同时却提出了“敬德”的观念。殷周之际的中国思想世界的这一变化，在中国最古老的两部著作───《尚书》与《易经》中集中体现出来。 3．春秋时期出现了社会结构的大变动。这种社会结构的大变化，反映在思想观念上表现为由宗教走向理性。这一思想过程在《诗经》中鲜明地反映出来。 4． 进入战国时期后，改革变法成为时代潮流。随着春秋战国时期的社会结构大变动，出现了新兴的中国古代知识阶层───士阶层。时代的变迁与士阶层的兴起，促成 了中国思想世界的空前活跃，形成了诸子蜂起、百家争鸣的格局。对春秋战国时期哲学发展作出重要贡献的，主要有儒家、墨家、道家、名家、法家及阴阳家。 ?第二章 孔子创立的儒家哲学 1．孔子生活在春秋末期，是儒家学派的开创者。由他的学生们记录整理的《论语》一书，保存了孔子的言论思想，是研究孔子思想的主要文献。 2． 孔子的哲学观念结构集中体现在“子罕言利，与命与仁”一语中。孔子一方面认可“命”，表现出中国人的思想由尊“天”到信“命”的观念变化；另一方面则第一 次鲜明地凸显了“仁”，形成了一个仁学体系。孔子以“爱人”为“仁”的基本含义，其“仁学”体系具有如下特征：一是“仁”的情感性，二是“仁”的普遍性， 三是“仁”的族群本位性，四是“仁”的实践性。 3．孔子对何以成“仁”的问题进行了探讨，形成了他的“为仁由己”的道德哲学与“为政以德”的政治哲学。 4．孔子的思想对以后中国哲学、中国思想、中国文化的发展产生了深远的历史影响。孔子以后，儒家学者们从不同方面展开了他的思想，形成了儒门的分化，也促成了儒学的发展。 第三章 老子奠基的道家哲学 ?1．老子是道家学派的开创者。多数研究者认为，老子即较孔子年长的老聃。《老子》一书记载了老子的思想，但其成书有一过程，并非一人所著，亦非一时所成。《老子》有多种文本，既有传世本，也有近30年出土的帛书本和竹简本。 2． 老子哲学的核心是“道”。老子首先把“道”从“道路”“天道”“人道”等概念中抽象出来，使“道”成为一哲学上的形上范畴，并建立起以“道”为本源的宇宙 论与本体论相结合的体系。在这个体系中，老子认为“道”是“天地之母”，是与“万物”、“有”不相同的“无”，认为：“天下万物生于，有生于无。”他还进 一步说明了“道”创生万物的历程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 3．老子把“道”视为事物运动变化的原动力。他进而对“道”如何促成世界运动变化的原因进行了思考，提出“反者道之动”的思想。从这一思想出发，他又考察了经验世界的运动变化，揭示了其间辩证法。 4．老子又由对于“道”的形上思考，开出了“道法自然”的人生哲学和政治哲学，提出了“小国寡民”的社会理想。 ?第四章 墨子建构的墨家哲学 1．墨子生活在战国初期，从儒家中分化出来，成为墨家学派的开创者。他与后学的思想与著作，保存在《墨子》一书中。 2．墨子面对社会的大变动，提出了自己的社会理想，其内容表现为十大主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”。这十大主张构成了墨家社会政治理论的基本纲领。 3．“兼 爱”是墨子十大主张的核心，也是墨家区别于其他学派的根本标志。“兼爱”的基本含义是视人如己，不分亲疏远近、贫富贵贱，同等程度地爱一切人。这与孔子讲 “仁爱”所主张的“爱有差等”、“推己及人”有显著的不同。墨子主张“兼以易别”，用平等的无差别的爱取代有差别的爱。 4．墨子在认识论上提出“三表法”，认为判断言论正确与否的标准有三条：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废（发）以刑政，观其中国家百姓人民之利。”这一思想表现出鲜明的经验主义特征。 第五章 孟子的心性理论 1． 孔子之后，心性问题成为儒家学者探讨的一大问题，他们对此作了形上的阐发。在《性自命出》中提出“性自命出，命自天降”的命题。在《中庸》中提出了“天命 之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的思想。而在《大学》中则把心性修养向外推扩，提出一套由“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”到“修身”、“齐 家”、“治国”、“平天下”的理论。 2．孟子对于发挥儒家的心性理论贡献尤大。孟子生活在战国中期，其思想保存在