中国民俗文化专题：服饰.ppt

小结：对商人服饰的限制，是封建国家抑商政策在服饰制度上的反映，服装问题体现的是一种政策导向，被打上了鲜明的政治意识形态烙印。 六、剃发易服——汉族服饰民俗的血腥变革 1.满清统治者的服饰思想以及服饰政策 《清史稿》卷103：“服制者，立国之经。”（服装制度是立国的根本制度） 满清贵族认为： （1）历史上各少数民族入主中原统治时间短暂，原因之一是向汉文化一味妥协，在民俗文化方面不断汉化而丧失民族的个性特征，最终被汉族同化，丧失自我，走向失败。 六、剃发易服——汉族服饰民俗的血腥变革 （2）只要保持满族服装，就可使满清民族精神发扬光大；只要取缔汉族衣冠，就可削弱汉民族心理，瓦解汉民族凝聚力；只要推行“汉人满服”，就可以在民俗文化方面产生对满族的认同感，消弭汉族的民族反抗意识，维持大清政权的长久统一。 六、剃发易服——汉族服饰民俗的 血腥变革 基本服饰政策： 1.恪守满族旧俗，严禁满人汉服 《清太宗实录稿本》：“有效他国 衣冠束发裹足者，重治其罪。” 2.汉人必须满服，严禁汉人穿汉服 《清太宗实录稿本》： “凡汉人男女穿戴，俱照满洲样式…… 该管牛录章京稽查，若有违者， 本身及该牛录俱有罪 。” 六、剃发易服——汉族服饰民俗的 血腥变革 汉民族的反抗： 江阴、嘉定屠城事件 清政府： “留头不留发，留发不留头。” 汉族民众： “宁为带发鬼，不为剃头人。” 卫匡国《鞑靼战纪》：“鞑靼人对服装和发型的要求非常严格，谁不接受这种装束就被定为最大的叛国罪。中国人为保护他们的头发和服装所表现出的悲愤和勇气，甚于保护国家和皇帝，他们宁愿掉脑袋也不愿遵从鞑靼人的风俗。” 六、剃发易服——汉族服饰民俗的 血腥变革 性质： 结果： 剃发易服是满清统治者用极端野蛮手段推行的一种民族歧视和民族压迫政策。 沿袭数千年之久的汉族衣冠传统和发型样式被禁绝取缔，满清服饰民俗在汉族社会普遍推行。 六、剃发易服——汉族服饰民俗的 血腥变革 谈迁《枣林杂俎》 满洲衣帽满洲头， 满面威风满面羞。 满眼干戈满眼泪， 满腔悲愤满腔愁。 六、剃发易服——汉族服饰民俗的 血腥变革 对清初剃发易服民俗变革的简要分析： （1）剃发易服制造了清初社会严重的民族矛盾和民族冲突，并由此造成满、汉之间长期的民族心理隔阂，严重影响了两族人民之间的和睦关系和友好往来。 （2）剃发易服违背了中国历史上各少数民族不断汉化的主流文化趋势，不利于中华民族多元一体化历史进程的发展。 六、剃发易服——汉族服饰民俗的 血腥变革 马克思关于民族征服问题的论述： “野蛮的征服者，总是被他们所征服的民族的较高文明所征服。” 《马恩全集》9卷247页 本专题参考书目： 黄能馥等:《中国服饰史》，中国旅游出版社，1995年 赵绍：《衣冠灿烂》，四川教育出版社，1996年 江冰：《中国服饰文化》，陕西人民出版社，1991年 尼跃红：《中国少数民族服饰文化》，辽宁出版社，1990年 * 第二讲 服饰民俗文化 一、服饰的概念 服饰： 服与饰的差别 服： 人体外部装饰的总称，是人类物质 有形文化在人体外部装饰上的反映。 指衣、裤、袍、裙、帽、头巾、鞋、袜、等从头到脚的人体各种外包装物件。 一、服饰的概念 一、服饰的概念 服饰民俗： 服饰文化： 是指人类在服饰构成以及服饰穿戴、服饰审美等与服饰相关的日常生活中所形成的行为习俗与行为规范。 是人类在衣着、装饰、佩戴等日常生活过程中所形成的观念、制度、礼仪、习俗等一切与服饰相关的物质行为与精神行为现象。 二、服饰的起源 1.实用需要说 服饰起源于人类保暖御寒，使皮肤身体免遭外部环境侵害损伤的实用需要。 《尔雅·释衣》：“衣，依也，人所依之以蔽寒暑也。” 《墨子·辞过》：“衣者，适身体，和肌肤也。” 服饰产生的实用事例： 领带与高跟鞋 二、服饰的起源 2.性别遮羞说 服饰是伴随人类性别羞耻观念 产生而出现的遮羞布。 《圣经》： 亚当、夏娃的 遮羞行为。 人体各部分外包装产生的先后顺序排列 下体前 下体后 腰上部 头衣 足衣 二、服饰的起源 分析： 人类服饰最早起源于下体前遮挡物，而人体下体前的生理差异恰恰是男女最根本的性别差异，这一服饰起源分人体部位的先后顺序排列现象，成为“性别遮羞说”观点的重要支撑依据。 二、服饰的起源 《白虎通义》卷3：“太古之时，衣皮韦，能覆前而不能覆后。” 孔颖达疏：“在前为形体之亵，宜所先蔽。” （清）《永昌府志》：“以树皮毛布掩其脐下，后体毕露。” 二、服饰的起源 3.审美装饰说 服饰