中国吉祥纹样.ppt

16、三友百禽 松、竹、梅历历来被祝为廉洁、正直、刚强无畏的品性象征，百禽喻众多；人有如此极高品性，就会有很多求贤向上的朋友聚集在周围。 17、玉堂富贵 牡丹、海棠、玉兰花组合成一图。玉兰花有“玉”字；“棠”与“堂”同音双关。宋代翰林院有“玉棠”之称，“玉棠”与“玉堂”同音。牡丹又称富贵花。此地图作三花相拥状，寓意府第辉煌富贵。 18、钟馗接福 唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。自“钟道捉鬼”后，还衍生“钟馗接福”、“钟馗斩妖”、“钟馗出行”、“钟馗嫁妹”等其它多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用场。 19、丹凤朝阳 ~又称“朝阳鸣凤”。绘凤鸟、梧桐、太阳于一炉膛。《山海经》载：“凤凰生于南极之丹穴”。丹穴为朝阳之谷，凤凰故称丹凤。凤为百鸟之王，梧桐为尊贵的灵树。《诗经》载：“凤凰鸣矣千彼高岗；梧桐生矣，千彼朝阳。”图中丹凤面对太阳作欢鸣腾飞状，象征美好和光明。此图案寓意天下太平，吉运当头。 20、鲤鱼跳龙门 《后汉书》（李膺传）：“士有被其容纳者，名为登龙门。”又《三泰记》：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴腮。”此图绘一龙门居水中，上有一鲤鱼飞腾而过，下有鳜、鲢、鲫等鱼作欲跃之势，龙门梁脊上，挂鲇鱼、青虾各一，喻粘滑或披坚执锐者，只得点额暴腮之后果，此图寓意科举及第、功成名就。常在民间年画、剪纸、木雕及刺绣品上应用。 * * 中国吉祥纹样 作者：潘元磊 班级：装饰1101 吉祥图案是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其历史可以追溯到远古的石器时代。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。它渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。吉祥纹图之所以深受人们的喜爱，首先在于它具有避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本内涵，同时又具有“象征”的本质特征，用象征手法表达思想感情，比用直接了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。善于用具像物品表达抽象概念是中国传统吉祥纹图的特征之一，比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。 “五福捧寿”纹样和谐的视觉效应与创作者对于纹样的精心布局是分不开的。大部分“五福捧寿”纹构成方式上具有团花纹样的构成特征。形成了一个以“寿”字为中心，以同心圆为骨架作放射状的适合纹样。寿字纹所占比例较大，五只蝙蝠构成的外部圆形与寿字纹的外部圆形大小接近。有的寿字纹外部形态的同心圆较小，五只蝙蝠外边界形成的圆圈却是较大。不管寿元素所占比例多少，同心圆的骨架不变，寿纹的位置处于纹样中心，这在很大程度上是为了体现“五福捧寿”的捧寿之意。 1、五福捧寿 “五福捧寿”纹样符号所指的艺术表现凝聚了创作者的智慧，主要有谐音、象征、寓意等手法。蝙蝠的自然形象本不具有好感的外形，然而国人之所以将蝙蝠纹赋予吉祥的含义，一个重要的原因是因“蝠”谐音于“福”字与“富”字。蝙蝠有倒挂枝头的习性，国人运用谐音联想的方式赋予“福到”之意。因为谐音联想的思维，蝙蝠纹也因此成为一种极具民族个性的符号，是汉语的特点与中华民族思维结合的产物。“五福捧寿”纹样作为一种艺术符号可以被归类于象征符号。“五福捧寿”纹样中寿仙老人与寿桃都是典型的象征符号，这种象征意义是一种约定俗成，它根据特定的风俗习惯，经历了一定的阶段而逐渐演绎而成的。在“五福捧寿”纹中大量运用了寓意的表现方式。寓意是运用客观事物以寄寓它本身所不包含的意义，所表达的内容，间接而更为宽广。它的特点不只是巧妙地运用多种象征手法，而且突出其吉庆幸福的含义，以表现对美好生活的追求。上幅画中寿仙老人手握如意，头上五只红色的蝙蝠在鼓翼飞行，寿仙老人两旁