古典园林的真善美恢复.ppt

古典园林美学 第二篇 古典园林的真善美 第二篇 古典园林的真善美 第一章 古典园林的真 第二章 古典园林的善 第一节天国仙境的理想追求 第二节城市山林的现实追求 第三节多功能的感性实践要求 第三章古典园林的美 第一节自由与规整:中西园林系统的比较 第二节小巧与崇高:南北园林系统比较之一 第三节淡雅与浓丽:南北园林系统比较之二 古典园林的真善美 一、古典园林的真 古典园林的真---即古典园林与自然的关系，效法自然而高于自然。 真，对中国古典园林来讲，就是园林艺术同自然美的关系上表现为：“有若自然，假中见真，天然图画”,自然之理,自然之趣,直夺天工,浑若天成这是品评园林美的重要标志。园林艺术的最高境界，是实现由人工之假最终归复到天然之真。也就是《园冶》中所说的虽由人作宛自天开。优秀的作品，不仅要再现自然，还要超过自然 古典园林的善 二.古典园林的善----即满足人们多方面的需求。 ①满足对天国仙境的理想追求 人们生活在现实世界里，这里充满着矛盾、纷扰、喧嚣、动荡，甚至污秽，痛苦不幸……于是感到不满足，在精神上憧憬，追寻乐土、理想国、甚至天堂乐园这类虚构的境界. 从某种意义上说，天堂是源于现实的理想，园林是建于地上的天堂。 古典园林的善 ①满足对天国仙境的理想追求 宫苑系统的理想主义性质，可以遥远地寻根于原始时代的神话。 .秦代宫苑中的象天极，象天汉，象帝居等等，是神话中太帝之居的现实建筑化。 汉武帝还大大发展了秦始皇引水为池，筑蓬岛瀛台仙境，而且形成为一种宫苑建构组合的文化模式 紫禁城的名称就来源于神仙思想 古典园林的善 ②满足对城市山林的现实追求 乔治、桑塔耶纳曾说：“自然也往往是我们的第二情人，她对我们的第一次失恋发出安慰”。 歌德曾有名言，“要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径，要想同世界结合也没有比艺术更可靠的途径”。 宫苑系统偏向于天国仙境的象征和追求，宅园系统偏向于隐逸意识的物化和实现，即城市山林的现实建构。 城市山林，作为园林美的历史行程中里程碑式的空间形态，其文化心理源头可以远溯到先秦“返归自然”的老庄哲学，近溯到西晋开始的隐逸意识。 它现实地萌生，直接和唐代白居易为代表的“中隐一市隐”思想有关。 古典园林的善 ③园林空间的物质功能多样性 圣·奥古斯丁曾说：“上帝是万美之美，是至高，至美，至能，无所不能，无往而不在，皇家宫苑正是按照这一审美观来建构一切，塑造人间天堂的，避暑山庄，还有其特殊的功能性，加强武巡，防备北方，巩固统一国家，团结其它民族。” 古典园林的善 ③园林空间的物质功能多样性 以宫苑系统颐和园来说，有供政务活动用的，有供生活起居用的，有供湖山游览用的，还有宗教性建筑和仿苏州市容而建构的商业性街市……可谓应有尽有，结构功能齐备。 再看宅园系统，历史上文人写意园的崇文之美表现很突出，这也是合乎功能要求的表现。 北宋著名学者沈括在《梦溪自记》写自己的园林生活有“垂钓、乘船、来往茂木美荫之间，还有琴、棋、禅、墨、丹、茶、吟、读、酒、叫做九客” 古典园林的真善美 三.古典园林的美 1.中西园林比较 ___自由与规整 中国古典园林，不仅具有悠久的历史和光辉灿烂的艺术成就，而且尤其因为具有独树一帜的风格，而极大地丰富了人类文化宝库 古典园林的真善美 三.古典园林的美 1.中西园林比较 ___自由与规整世界上有两种园林风格最典型也最引人注目。 这两种园林风格是：在西方，以法国古典主义园林为代表的几何形园林；在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式园林。 前者的特点是，整齐一律，均衡对称，具有明确的轴线引导，讲求几何图案的组织，甚至连花草树木都修剪得方方整整。总之，一切都纳入到严格的几何制约关系中去，一切都表现为一种人工的创造。一句话，就是强调人工美。 后者的特点是，本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。 两种造园风格的主要差异表现为：一个着眼于几何美，另一个着眼于自然美。 古典园林的真善美 三.古典园林的美 1.中西园林比较___自由与规整 两种哲理两条路子 东、西方园林为什么一开始就会循着不同的方向、路线发展呢？ 这当然和各自的文化传统有着不可分割的联系。和其它艺术一样，造园艺术也毫无例外地要受到美学思想的影响。而美学又是在一定哲学体系的支配下滋生成长的 古典园林的真善美 三.古典园林的美 1.中西园林比较_____自由与规整 西方园林之社会思想基础 从西方哲学的发展历史看，尽管一直贯穿着唯物和唯心两大学派尖锐复杂的斗争，但不论哪一派占上风，都十分强调理性对于实践的认识作用。唯物主义者是这样，唯心主义者也是这样。在这种社会意识的支配下，自然会把美学建立在“唯理”的基础上。 这种美学思潮一直顽强地统治着欧洲达