今生今世的证据2012.10.16.ppt

今生今世的证据 刘亮程 今生今世的证据 人活一世需要证据来证明吗？ 什么样的证据才是生命的最佳证据？ 如果这些物证全部消失掉，我们又有什么东西可以证明呢？ 刘亮程的人生经历 　　刘亮程，出生在古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄里，在那里度过童年和少年时期。长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子。在这个人畜共居的村庄里，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老，所有事物都按自然的意志伸叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。著有散文集《一个人的村庄》。该书在99年引起巨大反响，被誉20世纪最后的文学景观。 刘亮程的散文世界 　　刘亮程的语速很慢，一边思考一边说话，他一句一句地说，还夹杂着反问，就像是完成一件件不太简单的事情。在作家都忍不住去做秀的年代里，刘亮程的矜持让我们看到了一个农民的风骨，他勤勤恳恳地建造着精神家园，寻找着人类灵魂的园地。他会因为一堆土、一棵树、一墩蒿草、半截土墙而收住脚步，他顺着大路、小路用思想挽留住一些偶然的相遇。这些微小细碎的事物，沾染着古老而新鲜的血液，他发现了它们，把这些永远不会陈 旧的东西，收入了自己的村庄。在那里，阳光偏移，但仍在照耀，清风穿过，但仍在吹拂。 进入刘亮程的思想世界—— 有感情地诵读第1-3段。思考：这个部分，作者的意识当中流转的内容是什么？表达了什么情感？ 　　 提示： 　 （1）作者今生今世的证据有哪些？字里行间透露出作者怎样的情感？在1、2段找出相应的句子。　　 （2）想像一下，第二段文字中作者是在什么 情形之下说这段话的，这是一种怎样的写法。 反面论证 第一段，不懂得怜惜。 第二段，不知道旧物是今生今世的证据。 　　 第三段，不知道生活需要证明。 　　 体现的情感是自责悔恨。从反面角度来证明。 人为什么喜欢怀旧？ 因为人是有时间感的动物。他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己过去的时间与历史的意义和价值。 这就是故乡的特别的分量。 否定或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。 进入刘亮程的思想世界—— 　　阅读4-5段，作者在4-5段所表现出来的情感是什么？　　 注意：利用课文旁边的“对话栏”和文本对话，并将对话的内容写在对话栏中，包括阅读过程中的疑惑和感悟。　　　 第4段 本段展示了很多记忆碎片，这些记忆非常具有个性化，这表明故乡对人的意义并不是雷同的，而是不可替代的。 连用7个设问，深刻地表现了“我”对以往的一切产生怀疑，即消逝的过去无法被证明，细腻充分地表现了对以往（故乡）生活的深深依恋。 第5段 他已经无法相信那些场景与感受的真实性。在本段里，他用一个段落的疑问表达了这一点。 进入刘亮程的思想世界—— 　　阅读剩余部分，推敲每句话是否都读懂了，将阅读过程中的疑惑和感悟写在对话栏里。 　　1.作者在6-8段所表现出来的情感又是什么？ 　　2.重点揣摩理解： （第6段）即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？ （第9段）当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途？ 第6段 发问又进一层。过去可见的事物与生命的消逝固然意味着生存的证据的消失。但“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。这是一个复杂的表述，如果“内心的生存”找不到依凭，人就会有空虚感和漂泊感。 第6、7段 问题的焦点变成了这样： 我们生活过的地方，那里的生命与事物是我们生存的见证，如果没有它们，我们的历史将是一片虚无。 但是，它们又无法永存，这样说来，证据的消失是必然的，那么我们的历史走向虚无也是必然的吗？ 第8段 外在的证据固然重要，但更重要的是在人们内心，我们生命的全部，它们是否已经转化为我们的情感、思想与性格，是否成为我们生活与生命的意义。 这就是作者为什么要问，一切是否真的“归于沉寂”，“在它们中间……是否变得毫无意义”，也就是说，我们内心的证据还在不在。我们还是否将故乡、将我们在故乡的历史作为我们的家园。 第9段 既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。 当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚无，他没有“根”，也就没有了寄托和归宿，没有了通往未来的方向。 第9段