国际关系中的宗教冲突——印巴冲突个案分析.ppt

国际关系中的宗教冲突 ——印巴冲突个案分析 宗教是人类历史上最古老、最普遍的文化现象，它随着人类社会生存、演变、发展至今。宗教有其严密的组织和独立的行动，成为国际关系中一种不可轻视的力量。在当代历史条件下，宗教因素是影响国际关系的内生变量，印巴冲突、巴以冲突、原教旨主义的兴起使宗教与政治联成一体，对宗教的任何忽视将会犯下大错。 一、什么是宗教？ 《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：“总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。” “家族相似论” （1）信念，即相信“超自然的存在物”（诸神）； （2）仪式，即围绕神圣的对象所进行的仪式活动； （3）道德律令，相信这些律令是神所规定的； （4）宗教情感，像敬畏感、神秘感、负罪感、崇拜感等，这些特有的情感往往是由神圣对象、宗教仪式等所唤起的； （5）人神交往，即祈祷和其他与神交往的形式； （6）世界观，或关于整个世界、个人命运等的通盘描绘； （7）人生观，即根据上述意义的世界观来安排整个人生； （8）社群，即由上述诸方面所维系的宗教社团。 二、宗教的功能 宗教作为人类社会的一种普遍力量, 与其他许多社会力量一样, 在其演化过程中亦表现出正向与负向两种功能。就宗教与社会政治的稳定与发展的关系而言, 宗教既可以通过其社会控制功能、道德教化和行为规范功能而对社会政治的稳定与发展起到整合作用, 又可能由于某种宗教偏见与宗教狂热对政治的稳定与发展产生裂散作用。 社会学家彼得?贝格尔( Peter Ludwig Berger) 曾说：“宗教在历史上既表现为维系世界的力量, 又表现为动摇世界的力量。” 从维系社会关系的角度来看, 宗教因使人类的生活和行为神圣化, 于是变成最强有力的一种社会控制。宗教作为社会控制的一种方式和手段, 其最大的特点是借助于神灵的威名, 通过为信徒提供共同的信仰体系和价值观念达到对信众的心理控制; 同时, 又通过制定教规和从事宗教仪式达到对信教群众的组织控制。 从分解社会关系角度来看, 由于信仰是构成宗教的核心要素, 宗教信仰对其教徒的思想、行为方式会产生全面而深刻的影响, 虔诚的教徒可能将其全部的挚爱和感情寄托在信仰中, 而当一个“太窄的心灵只可容一种感情之地, 在爱上帝的感情占有了这颗心时, 这种感情就把一切爱人类, 并为人类效用的心除掉了”。 凡物皆度,当对宗教的信仰达到失去理智的程度时, 就可能导致偏见与狂热。这种宗教狂热, 可能从教义来看是符合的, 从感情上看也是圣洁的, 但它作为一种失去理智调控的行为, 会对社会产生破坏性的冲击, 甚至导致社会动荡。 宗教文化学家卡西尔( Ernst Cassirer)说：“它( 宗教) 鼓励我们与自然交往, 与人交往, 与超自然的力量和诸神本身交往, 然而它的结果却恰恰相反; 在它的具体表现中, 它成了人们之间最深的纠纷和激烈斗争之源泉。” 三、宗教因素对国际冲突的影响 宗教因素对国际冲突的影响集中体现在宗教问题与民族问题的纠结上, 即宗教问题的民族化与民族问题的宗教化。 首先, 宗教信仰问题涉入民族、国家的矛盾, 增加了民族、国家问题的复杂性。 其次, 宗教是民族利益的重要表现形式, 宗教、民族的冲突可能导致民族国家的分裂。 第三, 宗教的排他性加剧了民族的隔阂和矛盾,宗教、民族的冲突成为触发战争的渊源。 四、南亚印度教与伊斯兰教 南亚主要由印度、巴基斯坦和孟加拉国等国家组成，其中印度号称是世界上宗教种类最多的国家，被人们称为“宗教的博物馆”。印度教和伊斯兰教为主，基督教、锡克教、佛教和耆那教等多种宗教并存是南亚宗教的基本格局。 （一）印度教与伊斯兰教的差异： 1. 在信仰方面 印度教属于多神教，崇拜以梵天（创造之身）、毗湿奴（保护之神）和湿婆（毁灭之神）三大神为主的众多神灵及其化身，而且，各种神灵都是有具体的形象。 伊斯兰教属于典型的一神教，崇拜独一的真主，反对各种偶像崇拜。 2.在等级制度方面 印度教有种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 婆罗门：祭司贵族，掌握神权，地位最高。 刹帝利：军事贵族，包括国王和各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。 吠舍：普通劳动者，包括农民、手工业者和商人，他们须向国家缴纳赋税。 首陀罗：奴隶