尔雅课件.ppt

《尔雅》简介 一、《尔雅》的取义 王国维说：“诗书及周秦诸子大抵以首句二字名篇，此古代书名之通例。”（《史籀篇证序》）字书亦然，如周代的《史籀》，秦代的《仓颉》，西汉的《凡将》《急就》，均以首句二字名篇。而《尔雅》则否。以“尔雅”命名，正意味着语文规范意识的觉醒。 “尔”同“迩”，是近的意思，“雅”指雅言。《论语·述而》：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”西汉孔安国注：“雅言，正言也。”释“雅”为“正”。所谓“正”，是在空间与时间的交接点上定位。即不仅相对于“方言”来说，要以“通语”为正，而且相对于“古语”而言，要以“今语”为正。“正”是规范，是标准。“尔雅”，清代王念孙解作“尔乎雅”（《上广雅表》疏），意即近乎正言。“正言”，实指古代中原地区通用的合乎规范的共同语。以“尔雅”为书名，旨在表明，对词义的解释，以切近规范的共同语为准则。 二、《尔雅》的作者 《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。所以其作者历来说法不一。 观点一：周公“著《尔雅》一篇,以释其意义”,“今(指三国时代)俗所传三篇《尔雅》,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言朴郡梁文所考。”(魏·张揖:上广雅表)。 观点二：孔子门人所作。郑玄《驳五经异义》:“某之闻也,《尔雅》者,孔子门人所作,以释六经之旨。盖不误也。”(诗·黍离正义引,又周礼·大宗伯疏引)刘舰也取此说,《文心雕龙·练字》:“夫《尔雅》者,孔徒之所纂。”是孔子的哪位门徒所纂呢?扬雄说:“孔子门徒游·夏之铸所记。”(西京杂记引)明代焦兹亦主此说:“《尔雅》,《诗》训沽也。子夏传《诗》者也。”(焦氏笔乘卷一) 　三、《尔雅》的成书年份 观点一：西周成书说，即周公作说。最早见于三国魏张揖《上广雅表》。 观点二：战国初期成书说，即孔子门人作说。见于东汉郑玄《驳五经异义》。 观点三：战国末年成书说。此说见何九盈《中国古代语言学史》、赵振铎《训诂学史略》。 观点四：西汉初年成书说。北宋欧阳修《诗本义》说《尔雅》“乃秦汉之间学《诗》者纂集说《诗》博士解诂”。 观点五：西汉中后期成书说。周祖谟认为《尔雅》成书“当在汉武以后、哀平以前”（《尔雅之作者及其成书之年代》）。 诸说之中，以战国末年成书说和西汉初年成书说较为盛行和近理。在胡奇光、方环海的《尔雅译注》中认为：“《尔雅》的初稿成书于战国末、秦代初；到西汉初期，《尔雅》经全面修改而定稿。” 四、《尔雅》的性质 《尔雅》是一部什么性质的书，历来有各种不同的说法。有的说它是词典，有的说它是训话札记，有的说它是百科全书。 　（一）词典 　《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代最早的词典。共收入2091个词条。从辞书的角度看，《尔雅》既解说普通词语，又解说百科名词，已具有语文词典和百科词典的双重作用。因此，《尔雅》是我国第一部按义类编排的统释上古汉语普通词语和百科名词的综合性词典。 （二）训诂专著 《尔雅》也被认为是中国训诂的开山之作，由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”。 五、《尔雅》的内容 　　《汉书·艺文志》著录《尔雅》三卷二十篇。原有《序篇》，唐宋间佚，今本存十九篇。每篇下面又有若干词条。《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。《尔雅》的十九篇按内容分为两大部分：《释诂》《释言》《释训》三篇为普通语词（一般语词）部分，对古代的普通词语作语文上的解释；《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》十六篇为百科名词部分，对古代的专科词目作通俗的解说。百科名词含社会生活和自然万物两方面。自然万物又可以分为天文、地理、植物、动物等类；社会生活名词则可分为人的家族关系和人的日常生活两类。 （一）《释诂》 《释诂》它是解释古书中的同义词的，是以同义词训释的方式来解释词义的。但它是用同义词来解释古书中难以解释的古语词和因地而异的方言词，即用今语释古语，用雅言释方言。它在每一条例中先列出要解释的一组同义词，这一组同义词涵盖古今和地域的差异，多半罗列很多个，最后用一个雅言中的常用词来解释。 1.初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶(chu4)、落、权舆，始也。 　译文：初（裁衣之始）、哉（草木之始）、首（人体之始）、基（筑墙之始）、肇（开门之始）、祖（人之始）、元（即首，也是人体之始）、胎（生命之始）、俶（动作之始）、落（木叶陨坠之始）、权舆（植物生长之始）等词，都有开始的意思。 2.林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 　　译文：林（君）、烝（国君）、天（至