第一章： 传统文化与现代人生总论.ppt

主讲：南京农业大学人文学院 陆志东;开场白 ; 改变命运必先改变观念！ 改变观念应从学习古哲先贤的经典开始！ 因为继承是创新的前提！ ;二、大学本科阶段应当着重抓好的四个重点： 1.知识结构 2.思维方式 3.学习方法 4.学做人（学习智慧地、正确地、自在地生活）;成功的第一要素是 ——自在;本课程的教学要求;本课程考核方式;听课须知;听课须知;听课须知;听课须知;你想做你心灵的主人吗？ 你想使你的心变得更有力量吗？ 你想具备临危不乱、处变不惊的素质吗？ 你想“见微知著”，把握变化的先机而胜人一筹吗？ ;你想开启本具的智慧，成为一个智者吗？ ——那么就从认真听讲每一节课45分钟开始吧！ 因为“定能生慧”！;听课须知; E-mail：xpeng86@ QQ：582872913 欢迎大家光临我的QQ空间浏览《心灵对话录》！ ;第一章 总 论;一、学习《中国传统文化与现代人生》的目的、意义和方法;（一）学习目的;（一）学习目的;（一）学习目的; 重视和加强中国优秀传统文化教育： ;（一）学习目的;（二）学习意义;（二）学习意义;（二）学习意义 ;世界文化发展趋势;世界文化发展趋势;世界文化发展趋势;（二）学习意义;危害及其结果;“母文化水土流失” 造成的危害：;“母文化水土流失” 造成的危害：;“母文化水土流失” 造成的危害：;“母文化水土流失” 造成的危害：;对“传统”与“现代化”关系的再认识： ;对“传统”与“现代化”关系的再认识：;对“传统”与“现代化”关系的再认识：; “我深信心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学……这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋向显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身；因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。” ;对“传统”与“现代化”关系的再认识：;对“传统”与“现代化”关系的再认识：;（三）学习方法：;（四）有关教学的几个问题： ;（四）有关教学的几个问题：;（四）有关教学的几个问题：;结 论;（四）有关教学的几个问题：; 如何区分和对待“精华”与“糟粕”？ 做好正本清源工作。 力戒武断和轻率。 要有辩证的观点和前瞻的眼光。 ;二、“文化”概说;（一）“文化” 据美国人类学家克鲁伯和克鲁克洪《文化的概念》一书统计，从1871年到1951年这80年间出现的关于文化的定义，总计多达164种。而据法国学者摩尔统计，文化的定义，则有250种之多。可见，要给文化下一个确切的定义，是一个非常复杂而又困难的问题。 ; 中华先民很早就产生对于“文化”的精辟认识。 “文”的本义，指各色交错的纹理。在此基础上又引申出以下含义： 1．包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。 2．由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义。 3．在前两层意义之上，导出美、善、德行之义。 ;“化”的本义为改易、生成、造化。概括地说，“化”指事物形态或性质的改变。同时“化”又引申为教行迁善之义。 “文”与“化”并联使用，较早见于成文于战国时期的《易传》（《易·贲卦·彖传》）。 ;关于“彖传”的背景知识简介：;为什么叫做彖辞？ 彖读tuàn，野兽名称，即野猪。远古时代称野猪为“豕”（shǐ）。《说文解字》释“彖”字说：“彖，豕也。”野猪的牙齿极为锐利，能够咬断碗口粗的树木和捕兽的铁夹。取野猪牙齿断木截铁的锐利做象征，将“彖”做为阐述每卦基本观念的文字的专用名称，寓以“敏锐地判断”的意思。因此，彖辞就是断辞。既是断辞，就要对卦象所象征和事物做出一系列推测和判断。 ;关于“贲卦”的背景知识简介：;贲卦彖辞原文：;贲卦彖辞解析： ; “彖辞”这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。其中体现了一个道理，即治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。; 西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，这时的“文化”一词，或与天造地设的自然相对而言，或与无教化的“质朴”、“野蛮”相对而言。; 西方各民族语文系统中，也多有与“文化”对应的词汇。; 从这层意义上分析，Culture的内蕴比“文化”更为宽广，而与中国语言系统中的另一词汇“文明”更加切近。中西文化的差别由词源学的角度也可见一斑。;