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叙事态度与左传微言之旨-远东科技大学
遠東通識學報第二卷第一期
2008 年1月 頁 1~16
遠東科技大學 通識教育中心
敘事態度與《左傳》微言之旨
*
陳 致 宏
摘 要
以事解經是《左傳》特殊之解經方式。然而敘事如何能解經?正是本文所欲
探討之問題。面對十八萬五千餘字之《左傳》文本,敘事態度是讀者尋繹作者隱
含於文字背後言外之旨的重要觀念,透過對敘事態度之理解與掌握,讀者能較正
確的建構出作者之敘事意圖,進而解讀出文字背後之微言之旨。
敘事干預、內容取捨、敘事頻率、敘事模式與敘事結構,是理解作者敘事態
度之幾個切入角度。透過「君子曰」、「書曰」等出自史家之干預評論,讀者能明
白作者之價值觀與評判標準;透過內容之剪裁與敘述之詳略,讀者能體會史家側
重與強調之史觀;對於反覆出現、不斷強調之字詞、觀念或情節模式,讀者能從
中見出作者之褒貶與評價;藉由對因果、屬辭、比事等結構之掌握,讀者能解析
出隱含於敘事背後之微言要旨。
本文即由顯而隱,分別討論《左傳》敘事態度之表現形式,及其對言外之旨
解讀之功能與意義。
關鍵字 :左傳、敘事態度、敘事干預、敘事結構、敘事意旨
* 陳致宏,國立成功大學中文研究所博士,現為致遠管理學院通識中心兼任助理教授,2008 年2
月起轉任國立臺北藝術大學共同學科專任助理教授。
《遠東通識學報》第2 卷第1 期
敘事態度與《左傳》微言之旨
陳 致 宏
一、前言
微言之旨、春秋大義等相關議題之探討,一直是春秋學中重要的課題。相對
於《公羊》、《穀梁》的「以義解經」,「以事解經」是《左傳》解釋《春秋》微言
大義的主要方式。然而,以事如何能夠解經,這涉及敘事與解釋之問題。
就敘事角度而言,敘事態度是解讀作者言外之旨的重要關鍵。所謂「敘事態
1
度」 是指作者於敘述過程中所呈現出正面、負面、肯定、否定的敘述表達與評
價態度。每部完整的敘事作品背後,必然隱含有作者敘事之意圖與指涉,即所謂
的敘事意旨。敘事意旨是敘事之核心與靈魂,其貫穿全書,並將敘事內容、事件
情節、角度觀點、人物形象、言語對話等元素組織成完整有機之作品。而敘事作
品之優劣,亦取決於敘事意旨及其關注焦點之深度與廣度。就表達角度而言,敘
事意旨是作者體現文章整體思想傾向、價值判斷標準的重要依據;就接受角度而
言,敘事意旨是讀者解讀文章的思想價值與意義之重要核心。
對於敘事意旨的掌握與解讀,正是理解敘事的重要關鍵。整體而言,敘事態
度之解讀,可由以下幾角度切入:在字詞層面,可由敘事頻率角度切入討論;在
情節安排層面,可由敘事模式角度切入;在整體篇章結構與銜接方面,可由敘事
結構角度探討。此外,敘事干預之討論,亦是理解敘事態度的重要切入點。
然而,讀者如何在敘事文字中,解讀並理解作者隱含的敘事意旨?作者如何
透過敘事將所欲表達之史義、史觀進行寄託?敘事態度正是作者與讀者溝通的重
要聯結與樞紐。以下由顯而隱,分別由「敘事干預」、內容取捨、「頻率-模式」
與敘事結構等角度,討論《左傳》敘事態度之表現與微言意旨之解讀。
二、敘事干預揭櫫史家褒貶
1 董小英《敘述學》定義敘事態度如下:「敘述的態度是指敘述者對所敘述的事物是抱著肯定的
態度還是否定的態度。」其進一步指出,有兩種方法來表達敘述態度:一是「人物行為序列本
身所表現的倫理道德的概念,正義的行為是肯定,非正義的行為是被倫理所否定的,同時也應
該是被作者所否定的」;另一是「由敘述話語本身直接表達」,即敘述者在語言詞彙的選用上,
便反應出其褒貶之態度。「在語言詞匯中有褒義詞和貶義詞,敘述態度靠選詞來表現,一般肯
定性語句使用褒義詞,而否定語句則使用貶義詞。」(董小英《敘述學》,北京:社會科學文獻
出版社,2001 年6 月第1版,頁 95 至97 。)
2
陳致宏〈敘事態度與《左傳》微言之旨〉
作者之敘事態度表現最明顯者首推「敘事干預」。劉知幾《史通》提出敘事
之體有四:「有直紀其才行者,
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