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当前国际格局的宗教背景 赵林 几年前我是来过人文讲坛的，今天应贵校学生会的邀请给大家做一个当代国际格局的宗教背景的主题讲座，这个问题可以说是一个比较现实的问题，和我平时做的一些有关文化理论方面的研究不太一样，实际上也是因为当我们做理论研究做到一定火候的时候我们就要把问题放到实际中去看了。当然了我是研究基督教的，但同时我也是一个中国人，我当然关注自己国家的文化，所以我会从中国的一些时事背景去探究信仰和文化的问题。 其实在十七届六中全会之前，我们就认识到中国的文化建设的重要性了，只不过那时候经济建设的大潮汹涌澎湃，轮不上我们这些搞文化的人说话。所以那时候就显得不重视文化了。所以，作为一个中国人我们肯定要关注自己的文化，而基督教它主要是西方的文化，是一种强势的发达的资本主义国家的主流文化，这也是我们需要去关注的。而我们关注了自己也关注了西方的文化，我们就肯定会关注一些夹杂在中间的文化，比如伊斯兰教世界、印度教世界等等，我长期是搞哲学宗教研究的，但我也学了七年历史，所以就不至于使自己陷入抽象的概念分析中，能够使自己走向真实的历史，拥有广阔的视野。所以这样一来我们就能更加客观更加实际地看待这个世界，看待世界的政治问题。 因为时间关系，我今天只能讲一个很概况的内容，我今天所主要用的道具是一幅大家所熟悉的世界地图。希望大家脑子里能有这幅地图的印象。我们平时看新闻也能看到在这个世界上各地发生的任何事情。这些事情马上就会被报道，我们经常也能看到会有各种不同的专家在对时事进行评论，但是一般来说看电视上的专家谈论问题是就事论事，最多也就涉及到这件事情本身的政治背景或者历史原因，很少涉及到宗教信仰背景，尤其是很少能够从一个宏观的角度来系统地谈一谈世界政治格局的宗教背景。正是由于这种原因，所以我们举办今天这场讲座，希望能让同学们从一个系统的宏观的角度来了解世界政治格局形成的原因。 我们现在从18年前的一篇文章来谈起今天的主题。18年前也就是在1993年，美国哈佛大学有一个非常著名的国际政治学教授塞缪尔·亨廷顿，他在七月份在美国的外交杂志上发表了一篇名为《文明的冲突》的文章。这篇文章引起了巨大的反响。它研究的东西不像我们搞哲学的是象牙塔里的学问，它所研究的东西是很务实的。他的文章可能直接关系到美国未来政策的制定。亨林顿个人身兼两职，一方面他是哈佛大学资深国际政治学教授，另一方面，亨廷顿本身也是美国白宫的智囊团的重要成员，他为美国白宫、总统出谋划策。这篇文章很可能代表以后美国的政治思想和政治走向，加之他身份的特殊性，所以这篇文章在全球引起轩然大波，并且它不仅仅是作为一个学术论文来对待，而是看作美国未来国际战略的风向标。而且被世界上的很多人认为它是美国未来政策会怎样制定的一个信号。这篇文章被迅速的翻译为各种文字，其中中文在三个月后即十月份就在香港的一个重量级杂志“二十一世纪”上全文用中文翻译并发表了。这在当时的华人学术界引起了非常大的反响。而究竟是怎样的观点引起了这样大的关注呢？ 下面我就为大家简单的介绍下这篇文章的主要内容，大家都知道在1993年，同学们可能还没有出生不了解那个时代，但是我在那个时代，十七八岁的样子，我满脑子想的就是要解放全人类！我们那个时代没大学可上，我们要下农村，当工人将无产阶级革命进行到底。那个时候是搞文化大革命的，我们所受的教育和你们是不一样的。你们是在开放的环境中受教育，我们在闭塞的环境里受教育。也是在这段时间里世界上发生了一个巨大的变化，就是苏联的解体，这也是以苏联为首的东欧社会主义阵营的解体。也就是说随着苏东剧变的发生也就意味着一个时代的结束。当时的时代背景是世界上有两大阵营，一个以苏联为首的社会主义阵营，一个以美国为首的资本主义阵营，这两个阵营在全世界范围内展开了全方位的竞争，这个竞争即包括了政治上的竞争，就是社会主义和资本主义谁战胜谁的问题，他们是不共戴天的，社会主义要打败资本主义，资本主义要和平演变社会主义，也就是你死我活的状态了。同时也包括了经济上的竞争如苏联大生产和中国大跃进，企图超英赶美，与美国和西方资本主义一较高低。又如军事上的竞争，但是就建立了两个军事的国际性组织，一个是以苏联为首的华沙条约组织，一个是以美国为首的北大西洋公约组织。北大西洋公约组织仍然存在，上次轰炸利比亚的事件就主要是北约组织，世界两大阵营都有原子弹，而且竞争升级推到外层空间。当时的时代是一个第三次世界大战一触即发的一个剑拔弩张的时代。而中国在当时的时代背景是怎么样一个情况呢?在当时中国刚成立的时候我们其实是和苏联在一个阵营的，而十来年之后到了50年代末期60年代初期中国由于意识形态的问题和对社会主义的理解以至于和苏联发生了重大分歧，所以当时中国也逐渐摆脱了以苏联为首的社会主义阵营，而中国仍然是个社会主义国家，所以我们一边反对美帝资本主义，一边