论《兰亭序》与魏晋风度.doc

论《兰亭序》与魏晋风度??? 汉代的扬雄在《法言》中说：“言，心声也：书，心画也．”作为“心画”的中国书法，逐渐摆脱了汉字固有的辨认清楚和书写便利的实用性，成为凝聚书家个体的生命力和彼时的时代风尚的独特艺术。“中国独有的美术书法一这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的．魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放。晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现．这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值．”《兰亭序》正是植根于魏晋时代精神的一幅杰作．一《兰亭序》简介(一)行书发展简史??? 中国书写字体经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、真书、行书、草书几个阶段的演变．书写字体的演变都是文字内部正体和草体的矛盾性所引起的．(按：这里的正体指统治阶级经常厘定的所谓标准体)这是中国的书写字体所以会发生演变的原因．同时也是书法所以能成为艺术的原因．??? 相传行书为后汉末年颍川人刘德升所创，但他自己却无行书传世．唐张怀瓘的《书断》上说：“行书即正书(楷书)之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书．”由于行书介于楷草之间，伸缩性既大，体变也很多，而且没有一定的规则，借助于楷草的体势来运用笔法，发挥艺术效果，这是行书优胜于其他书体的地方。晋代时，西晋武帝、宣帝、东晋元帝、明帝等都擅长写行书：臣僚如王导、瘐亮等擅长写行书的就更多了．上行下效，遂为时尚：于是行书在书法艺术中形成了一大体系．(二)兰丰序之威书缘起及经过??? 晋书卷八十列传第五十记载：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好．尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志．”当时与会名士四十一人，作诗抒怀，而羲之总作诗序并书之．序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常的感慨。??? 《兰亭序》又名《兰亭集序》．晋人称《临河序》，唐人称《兰亭诗序》或《兰亭记》，宋欧阳惨称《修禊序》，蔡襄称《曲水序》，苏轼称《兰亭文》，黄庭坚称《禊饮序》．清人李文田首先对相传的《兰亭序》真伪提出异议，郭沫若先生也疑其为隋唐人所伪托，但亦有不同意其意见者．二、书家个性对《兰亭序》的影响(一)书家简介??? 王羲之，字逸少，琊砑临沂人．出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”．早年从卫夫人学书法，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇：其书备精诸体，尤擅正、行，字势雄强多变化．书迹刻本散见宋以来所刻丛刊中．行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多，真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》等帖．(二)书家个性对《兰亭序》的影响??? 唐孙过庭认为王羲之的书法作品中，《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》等，“斯并代俗所传、真行绝致者也．”??? 孙过庭所提到的‘兰亭序》的原本已失传。现在流传于世的多种，皆是摹本，其中以冯承素的摹本最忠实于真迹的笔墨精神。法帖传本，共二十八行，三百二十四字。因王羲之比较恬淡，所作文辞，质直尽言，以达意为主，不事采饰，表现在文体上则境界之高，难以追攀；表现在书体上则俊逸超脱．(1)章法布白之美??? 王羲之的《兰亭序》，不仅每个字的结构优美，更注意全篇的章法布白和前后照应，做到了和而不同，违而不犯．《兰亭序》为后人所盛称的。一纸字字意殊”，是说《兰亭序》法帖中有二十个“之”字，还有七个“不”字，及“怀”、“畅”、“会”等重见字，字字写得不同，统一之中有变化，变化之中见统一。表现出王书的美学追求．(2)绝俗气质之美??? 在中国书法史上，羲、献父子都占据了很重要的地位．萧衍评论王书如“龙跳天门，虎卧风阙”，形容王书雄健如龙虎．后人以大王(羲之)内撅，小王(献之)外拓来区别二王书迹。认为。大王之书，刚健中正，流美而静；小王之书，刚用柔显，华因实增．”这一比较对于了解羲之的个性气质不无有益．??? 羲之的书法是圆笔的，有取象于鹅项之说．鹅浮于水，通体圆转自如，这对他的书法创作不无借鉴．??? 羲之曾学书于卫夫人，世人评卫夫人书“如插花舞女，低昂美容”．受其影响。羲之书体亦有姿媚脱俗的气质美．(3)书家的精神世界的体现??? “写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇：‘黄庭缈则怡怿虚无：‘太师箴》又纵横争折：暨乎兰亭兴集，恩逸神超：私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹．岂惟驻想流波，将贻哗暖之奏：驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛．莫不强名为体，共习分区．岂知情动形言，取会风骚之意：阳舒阴惨，本乎天地之心．既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉l”这是孙过庭在‘书谱中关于书家个人感情对作品所产生的影响的一段评述