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课程与教学论发展历史 信息学院 现代教育技术10级 王俊 10420114001 第一部分 教学论发展历史 一、孔子的教学思想 孔子（公元前551~前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他所处的时代是奴隶制向封建制转变的时期。他是我国古代杰出的思想家和教育家。他创办了我国最早、最大的私学，建立了影响最大的儒家学派。他在“三十而立”之年创办私学以后，任教四十余年，即使在51岁至55岁这段时间做过官，也没有人停止教学。他有弟子三千人，青年和成年人居多，以个别施教为主，教育和教学无严格界限。长期的教学活动，是他积累了丰富的教学经验，并做出了经验性的概括。《论语》一书是由他的弟子和再传弟子编集成的。全书搜集的材料共509条，有孔子教育言行333条，其中有关他对教学的看法、主张和实际情况，涉及我国古代儒家教学思想的主要问题：教学目的、教学内容、教学方法、教师修养等等。他可以说是我国儒家教学思想的创始者。[1] （一）教学目的 孔子在政治上提倡举贤才，在教育上主张“学而优则仕”，意思是为学者有了丰富的知识还有余力应去做官。他办私学就是要培养从政的贤才，学生跟他学就是要取得做官的本领。也是从举贤才出发，他实行“有教无类”，意思是贵族和平民都可入他的私学，而实际上是以平民为主要教育对象。可见，“学而优则仕”是作为与奴隶社会的世袭制相对立的思想提出的，在当时具有进步意义。这种思想被后世所继承，对学校教育和科举制度产生深远的影响。 （二）教学内容 孔子在教学中把所收集到的历史文献材料，精心加以整理编成六种教材：《诗》指经他删订存留的305篇诗歌选集，就是流传到现在的《诗经》；《书》即历史，是指他将春秋以前历代官方的政治历史文件的汇编，称《尚书》；《礼》指周礼，他选取“士”必须学习的礼制17篇。《乐》是古乐曲，是与诗（歌词）相联系，与礼相配合的。《易》指《易经》，是一部占卜的筮书，但其内容却有相当高的历史价值。《春秋》是他据鲁国的史记编写的一本编年史。这六种教材中，孔子主要教授诗、书、礼、乐，特别重视以“仁”为中心的道德教育内容。这六种教材被后世奉为儒家经典，称“六经”，并用“我注六经，六经注我”的方法，大做文章。又说：“至于道、据于德、依于仁、游于艺”指孔子要学生沉溺于礼（礼仪）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（算术）等六种艺能之中。可见这些艺能也是教学内容。 （三）教学原则 [2][3] 1.因材施教 孔子按学生的智愚、志趣、性格特点进行个别指导，充分发挥学生的特长。 2.启发式教学 “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。 3.学习与思考结合 “学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得精神疲惫而无所得。 4.温故知新 “学而时习之”和“温故而知新”意思是学习了以后，必须经常复习，在温习旧的知识的时候获得新的知识。 5.实事求是 “由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。 二、《学记》的思想 《学记》是《礼记》49篇中的一篇。孔子死后，其弟子各成派别。子思成一派；孟子是子思的私淑弟子，又成一派；乐正克是孟子的弟子，又成一派。《学记》的内容出自孔子弟子所传的记录，是集儒家教学思想大成的专论，共计1229字。“教学”一词最早见于《学记》：“建国君民，教学为先”，“教学相长”。由于《学记》中所说的教学与教育并无差别，故可将它称为教育或教学的专论，是世界上最早的系统的教学论文。[4] （一）教学目的 《学记》说：“君子如与化民成俗，其必由学乎”。又说：“建国君民，教学为先。”意思是：执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。建立国家，统治人民，要先从教学入手。以“化民成俗”、“建国君民”作为教学的目的，是《学记》向封建统治者提出的建议。 （二）教学关系 《学记》用朴素的言语揭示了教学相长的关系：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’其此之谓乎。”意思是，通过学习才能知道自己的不够。通过教才能知道教学工作的困难。知道不够，才能回头鞭策自己；感到困难，才能不断努力钻研。这就叫做教学相长。正如《兑命》篇说的“教与学各半”。这段话指明了教与学彼此相长，师与生互相促进的道理。 《学记》又说：“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师。”强调教师要通过教学实践不断总结正反经验。 《学记》还指出，学生的责任首先在于立志（“士先志”），还要学会学