《我所认识蔡孑民先生》课件.ppt

预习：;蔡元培;蔡元培;蔡孑民;所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。 ——清华老校长 梅贻琦;老北大精神:囊括大典，网罗众家思想自由，兼容并包——蔡元培;我所认识的蔡孑民先生;冯友兰; 文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话来概括。;思考：;对文章的结构层次进行划分？;作者写了和蔡先生的几次见面？;春风化雨的人格魅力;第1-7段为体现“春风化雨”，作者用了哪些词评价蔡先生的精神？;第3段中，有哪些多次出现的词可以体现其“一介寒儒，书生本色”;第3段，阅读第3自然段中，“校长室的门虚掩着...通往里间的门也虚掩着，门前没有秘书，也没有其他职员”，以及“他亲切地问”和“亲切地交待说”等相关的文字，你觉得这些文字，尤其是两个“虚掩”和两个“亲切地”，反映了蔡先生怎样的特点？;春风化雨;第6、7段如何写出蔡先生的“春风化雨”?;作者如何概括蔡先生的精神境界？;作者如何概括蔡先生的精神境界？ ;在第9段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？;在第9段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？ 引用 通过引用宋朝理学家程明道的诗歌，来概括蔡先生“春风化雨”般的精神境界，其实质是一种“极高明而道中庸”的一种“慎独自修，忠恕宽容，至诚至性”的境界。即孟子所说的“大丈夫”的境界。 第9段的作用：内容上深化读者对于蔡先生“春风化雨”般的精神境界的理解。概括其实质是一种“极高明而道中庸”的精神境界。结构上概括总结其“春风化雨”般的精神境界。 ;二程的理学：“性即是理，心即是道” “一草一物皆有理，须是察” “格物穷理”、“格物致知” 理是万物的根源，万事万物莫不有理，人要“格物穷理”通过体察万物，达到人心中的固有之知。即中庸境界。而中庸境界是一种“慎独自修、忠恕宽容、至诚至性”的境界，是圣人所要达到的最高境界。;概括一下“兼容并包”都表现在哪些方面？;民国初的北京大学;民国初的北京大学;改革北大之一;改革北大之二;兼容并包;（10-22） 蔡先生所处时代是专制与落后的时代,对于文化，到了民国初年其具体内容是民主与科学，蔡先生明显支持这个方向，民主科学自由在今天仍然是我们不断追求的一种理想目标； 五四运动是新文化运动一个高潮，其后的影响也很深远。 蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是大师层出。;“春风化雨”和“兼容并包”这两大端存在着怎样的联系？;“春风化雨”和“兼容并包”这两大端是否可以交换顺序？为什么？;理解“蔡先生是中国近代的大教育家”的含义;总结;探究写法 ;本文是一篇写人记事的文章,而写人记事的文章通常以记叙为主，而本文有对蔡先生事迹的记叙,更有对其人其事的评论。 文章叙议结合,是一篇人物评传。 ;现实意义;;;中国所有正规大学就被整合在这样一个官僚层级的体系之中，从最高教育行政机关到大学基本教学与学术单位，一元化的行政权力通天贯地，天下英雄，靡不在其彀中。这个体系决定了中国大学的基本状态和发展的前景，决定了中国大学的教学和学术生态环境，从而决定了整个中国学术界的学术道德状态。 ——2006年07月07日《 南方周末》韩水法 ;材料2010年7月摘自交大贴吧;西方社会的精英们相???，这个社会有一种超越个人意志，超越物质外表的一种抽象的道理，一种规则，一种规律，一种秩序。希腊理性思维留下来的精神，这就是西方大学精神。　　 本世纪初，哲学家威廉·詹姆斯说：真正的哈佛乃是一个“无形的、内在的、精神的哈佛”，这就是“自由的思想”与“思想的创造”。它以超越实用性的长远眼光致力于文理融合的“通才教育”，致力于唤起对新思想新事物的好奇心，鼓励自由探索、自由审视、自由创造，并因此而奠定了它的名望和深厚根基。;