国学讲稿课件.ppt

一、什么是国学 学术界的种种说法： 章太炎：一国固有之学术 吴宓：中国学术的总体 张岱年：中国学术的简称 曹伯韩：指西学输入以前中国原有的全部学术。 什么是国学？ 今天我们所指称的“国学”概念，作为现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。“国学”又称“汉学”或“中国学”，指以儒家思想为主体的传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。 敦煌藏经洞的发现及文物的早期流散 二、敦煌藏经洞的旷世宝藏 四、敦煌藏经洞文物的早期流散 斯坦因骗宝002 第二天天刚亮，蒋孝琬面带惊愕的神色向斯坦因报告，有些 经卷上有题署，有的题署表明，佛经是玄奘从印度带回并亲自从梵文译为汉文的。听了这一消息，斯坦因也很惊讶，并让蒋师爷去报告王道士。王道士听后更是惊愕不已。 蒋孝琬说，只有一种解释才说得过去，即阴曹地府的玄奘亲自选定这一时辰，把这些 神圣的佛经展示在斯坦因面前，以便这位来自遥远印度的虔诚信徒和弟子能把它们带回印度老家去。在蒋孝琬这种半神话的影响下，王道士终于向斯坦因打开了藏经洞之门。 蒋孝琬 斯坦因 伯希和 伯希和盗宝03 1909年，为采购汉籍，携带部分敦煌写本精品，经南京、天津到北京，出示给在京的中国学者罗振玉、蒋斧、王仁俊、董康等人和日本文求堂书店主人田中庆太郎，引起中国政府对敦煌的重视。 伯希和 因伯希和能操汉语，并熟悉中国古典文献，在取得王道士的同意后，将藏经洞中的遗物全部翻阅一遍，重点在于选取佛教大藏经未收的文献、带有题记的文献和非汉语文献，廉价骗购走大量的藏经洞文献中的精品（约6000号 ）和为斯坦因所遗的绢画、丝织品。这些收集品运到巴黎，写本部分入藏法国国立图书馆东方写本部，绢画、丝织品等入藏集美博物馆。 大谷探险队第三次中亚探险02 1912年1月26日，在敦煌与吉川小一郎相会。2月中旬，橘瑞超参观了千佛洞，但敦煌遗书经斯坦因、伯希和盗劫后，中国政府又将剩余部分运到了北京，这样敦煌就没有大批遗书供他们搜集了。“我和吉川君一起搜集古物，发掘古城址等，由于时间关系而未充分获得研究资料，是很遗憾的”。“我搜集斯坦因博士拿剩的东西，以及寺僧们隐藏放置的东西，先后带回国来。” 大谷探险队第三次中亚探险03 奥登堡 1914年至1915年，俄国的奥登堡也从藏经洞和其他一些洞窟中盗走10000余件文物资料及壁画。写卷移交亚洲博物馆（今东方研究所圣彼得堡分所），艺术品、地形测绘资料等现藏爱尔米塔什博物馆东方部。 前苏联科学院院士费德林说，鄂登堡在敦煌盗窃的遗书，是 其“借助于现代科学方法，在发掘1914年已经以为是空了的莫高窟藏书室时，发现了这些写本，并于1914-1915年俄国进行的土耳其斯坦考察中，合法地运了来。” 所谓“发掘”，这是违背敦煌遗书之发现基本常识的。前苏联另一学者蒙西科夫说：鄂登堡“成功地从当地居民中间搜集了许多写本”，他认为发掘工作在鄂登堡的搜集中很可能仅占无足轻重的地位。大部分写本是从敦煌地区居民的手里所获取的。 如果是这样的话，那么前苏联所藏敦煌遗书，为什么大部分是碎片，也就可以理解了。因为1910年北京政府运走敦煌文书时，把许多文献，主要是一些碎小的遗书都遗弃而留下来了。另外，政府当局对藏文文献毫无兴趣，也没有收集运走，就在当地遗留了大量的藏文文献，从而使鄂登堡一也劫获了一部分藏文文书。 华尔纳 1881年生于美国的一个望族家庭。在奈良法隆寺他受到日本人民的尊敬，那里有一座石塔，石塔的碑上写着“这位美国学者使京都和奈良免遭第二次世界大战的轰炸”。 1924年，美国的华尔纳到莫高窟后，由于无经卷可窃，便用特制的胶布剥走了第320、321、323、329、331、335、372号洞窟中精美的唐代壁画26方（32006平方厘米）及第328窟彩塑菩萨一尊。这些物品今藏赛克勒博物馆。 国人盗劫 此外，最大的损失出现在运输途中。学部委托新疆巡抚何彦昇担任接受和押解。当车辆到北京时，何彦昇之子何震彝（鬯威）先将大车接至其家，约同其岳父李盛铎、刘廷琛、方尔谦等就其家偷选，将残卷中之精好者悉行窃取。然后把卷子中较长者，破坏截割为二三，甚至五六段，以充8000之数。 京师图书馆8697号，仅仅是出土时的五分之一。 永乐大典 《永乐大典》是中国明朝所编的一部类书。 全书按《洪武正韵》的韵目编排，每韵下列单字，每字下依次辑入与这个字有关的文史记载，保存了宋元以前大量的珍贵文献资料。 参加编修和誊写的有2000多人，到永乐六年（1408年）年底完成。全书包括目录、凡例共22937卷，分装为11095册，总字数约3.7亿。 朱棣亲自写了序言，并命名为《永乐大典》。因为它内容丰富、卷帙浩繁