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心 灵 的 慰藉 你觉得心灵的慰藉是什么？ 美好的记忆 生命中难忘的感动 你的兴趣爱好 亲情、友情、爱情 希望、梦想、追求 …… 那么人类所共有的心灵慰藉是什么？ 是宗教信仰 宗教的产生 宗教的产生 因为古时候人类无法解释这种现象，就寄托于鬼魂，称其为“鬼火”。 当人有了自我意识，并能把自然作为一种异己力量，在支配着人本身和人周围的一切事物，因而产生了最初的宗教观念。人们面对纷繁复杂和变幻莫测的各种自然现象，觉得在自己周围的各种事物中都存在着超自然的力量，这种力量主宰或影响着自己的生活，进而把这种力量神秘化、人格化，作为神灵加以崇拜，并企图通过祈祷、祭礼、舞蹈、音乐等形式对其施加影响，使之给人类带来“恩赐”。 这就是宗教的产生。 宗教是什么 宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠. 所以，宗教信仰是我们人类心灵的慰藉。 宗教和美术的关系 宗教对美术的影响是巨大的，而美术也反映出一定的宗教观念，给宗教以影响。在原始社会，人类就有图腾崇拜、巫术等原始宗教。 原始人视绘画为魔力，相信画什么就能征服什么。据说，有一位现代画家去一个原始部落画画，画了他们的动物，他们很难过，表示的意思是：你们把它带走了，我们怎么生活呢？当然，也有观点认为，绘画这些动物形象目的在于识别动物而去猎获动物。 宗教对中国美术的影响 佛教在两汉之际传入中国，至隋唐时期达到鼎盛。这一阶段，中国美术中出现了大量以佛教信仰为主题的造像、壁画以及建筑寺观，从许多方面改变了中国早期美术的基本面貌。 佛教石窟 壁画 壁画 壁画 敦煌飞天 兴起时期(北凉到北魏（公元366--535年) 创新时期(西魏到隋代（公元535--618年 ) 鼎盛时期(唐初到晚唐（公元618--970年 ) 衰落时期(五代至元代（公元907--1368年 ) 兴起时期 由于莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术，处于摹仿阶段，运笔豪放，大胆着色，显得粗犷朴拙。 莫高窟现存北凉石窟只有三个。最具有北凉风格特点的飞天，是第275窟北壁本微故事画主体人物上方的几身飞天灾几身飞天，头有圆光，戴印度五珠宝冠，或头束圆髻，上体半裸，身体呈“U”字形，双脚上翘，或分手，或合手，有凌空飞行的姿势，但这种飞行的姿势显得十分笨拙，有下落之感。“ 创新时期 中原式飞天 是东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这种飞天是中国道教飞仙和印度教飞天相融合的飞天：中国的道教飞仙失去了羽翅，裸露上体，脖饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的佛教失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。人物形象宣传是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。 西域式飞天 北周是鲜卑族在大西北建立的一个少数民族政权，虽然统治时期较短（公元557--581年），但在莫高窟营建了许多洞窟。鲜卑族统治者崇信佛教，且通好西域，因而莫高窟再度出现了西域式飞天，这种新出的飞天具有龟兹、克孜尔等石窟飞天的风格，脸圆、体壮、腿短，头圆光，戴印度宝冠，上体裸露，丰乳圆脐，腰系长裙，肩绕巾带。最突出的是面部和躯体采用凹凸晕染法，现因变色，出现了五白：白棱、白鼻梁、白眼眶、白下巴。飞行姿态成敞口“U”字型，身躯短壮，动态朴拙，几乎又回到了莫高窟北凉时期飞天的绘画风格特点。 鼎盛时期 到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天。 唐代是莫高窟大型经变画最多的朝代，窟内的四壁几乎都被大型经变画占领。飞天亦主要画在大型经变画之中。在题材上，一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作供养；另一方面表现大型经变一中佛国天界---“西方净土”、“东方净土”等极乐世界的欢乐。 衰落时期 这一时期的敦煌飞天继承唐代余绪，徒刑动态上无所创新，逐步走向公式化。已无隋代时创新多变，唐代时的进取奋发精神。飞天的艺术水平和风格特点虽有不同，但一代不如一代，逐渐推动了原有的艺术生命。 彩塑 早期洞窟形制有三： 禅窟，塑像在正龛； 方形或长方形殿堂窟，塑像置于正龛或南北壁列龛内； 中心柱窟，塑像置于长方形柱四面之龛内。 禅画 道教美术 纯道教美术，不如佛教美术那样有独立的体系和辉煌的成就。道教美术主要是将道、气、 虚、实、天、地、阴、阳等道教观念引入和渗透于世俗美术中，以世俗美术中的道教因素为特征。 比如生活中经常提到的风水画,风水建筑等.? 佛教本土化 菩萨在你的印象中是男是女？ 早期佛教中，菩萨原是男性贵族化的形象，但是传入中国以后，随着佛教的本土化，菩萨的形象也不断发生改变。 请看书本P28页四