汉代风云人物之帝王师之张良.doc

汉代风云人物之帝王师之张良［郭勇健］ “奇士”之“奇”，首先有奇异、奇特、特异、神奇、非同寻常的意思。张良的事迹，笼罩着一股浓厚的传奇色彩和神秘气息；张良的行踪，突然而来，突然而去，神出鬼没，用孔子当年形容老子的话说，“其犹龙乎？”；张良的一生，不断地有些“奇遇”，总有机会与侠客、隐逸、精怪、神仙等打交道。这个明显的特点在汉初的诸风云人物中是少有的。“奇士”与“弃世”同音，其意义似乎也有某种关联。“奇士”多半是世外高人，或者即使未曾出世，多半也是“以出世的精神做入世的事业”。所以张良之“奇”，颇有一种“超然拔俗”、“遗世独立”、“游方之外”、“闲云野鹤”的气象。张良的气质，在“王者之师”以外，的确还有“方外之士”的味道；张良的行动，往往携带着一个超世俗的世界作为背景。这使他与刘邦手下那些以建功立业、裂土封侯为最高人生目标的将士谋臣似乎大异其趣。 犹太教有一个古老的故事：一只狐狸来到葡萄园前，发现四周都有围墙，只有一个小洞可以进入其中，它用力往里钻，但是无济于事。于是狐狸想了一个办法，斋戒三天，让自己的身体渐渐痩下来，成了皮包骨，终于顺利地进了洞，在葡萄园里大吃大喝。当它想出洞时，却发现怎么也出不去，原来它在园中大吃大喝的时光早已发胖了。于是，它又斋戒三天，再次变成皮包骨，才得以出洞。将要离开之际，狐狸转头瞪着葡萄园说：“啊！葡萄园，多么美妙的葡萄园。你的葡萄是那么硕大，又如此甘甜，值得人们致你以美言。但是你又给了我什么呢？仅仅是怎样进去和怎样离去。”我们每个人都是这只狐狸，而这个葡萄园就是我们的世界。鉴赏评价一个人，最好是观察他的“怎样进去”和“怎样离去”，他在人生舞台上的登场和退场。所以中国古人有“善始善终”、“三岁看老”、“小时了了，大未必佳”、“晚节不保”、“盖棺论定”等说法，西方传统小说塑造人物，刻画的重点就是他逐渐形成自己的性格的过程。人生的精华部分，多半是在“怎样进去”和“怎样离去”、登场和退场的过程与方式之中。 这一点在张良身上体现得特别明显。张良这只狐狸，一生多姿多彩，惊才绝艳，其间曾多次为刘邦出谋划策、建立不世功勋，将自己造就为一个出类拔萃的“帝王之师”，这些事迹当然也值得大书特书，然而从根本上说，张良在葡萄园中大快朵颐的这一人生阶段，与萧何、曹参等人并无多大的区别，不足为奇。张良之“奇”，特别奇在他的进与退的方式、登场和退场的过程。“刺杀秦皇”和“黄石授书”的故事，发生在张良辅佐刘邦之前，可代表张良的登场；“商山四皓”的故事，发生在张良封侯食邑之后，可以代表张良的退场。 在司马迁的《史记》中，张良的第一次亮相就显得光彩照人，不同凡响。 张良以一个复仇者的身份登场。张良是韩国人，张家“五世相韩”，可想而知，张良对韩国感情相当深厚。虽然父亲早逝，但张良以一个贵族子弟的身份，仍然相当幸福地渡过了童年和少年。大约在张良二十岁时，秦灭韩，国破家亡的厄运突然降临。从此张良便有如生活在地狱之中，心灵充满仇恨，一心要为韩国报仇复国。当时家中还有奴仆三百人，张良完全弃之不顾，弟弟死了，也没有心思为他好好地下葬。“燕丹善养士，志在报强赢。召集百夫良，岁暮得荆卿。”现在张良离家出走，浪迹天涯，带着他的全部家产足有万金之资，到处寻访他的荆轲。据说曾经“学礼淮阳，东见仓海君”。终于给他找到了一个大力士。张良为大力士铸造了一个一百二十斤重的大铁锥。秦始皇二十九年，张良和这个大力士潜伏在“博浪沙”这个地方，用那只一百二十斤的铁锥投向秦始皇。遗憾的是，由于距离太远，这一锥“误中副车”。 晚年的张良总结自己的一生，遥想当年，认为自己的刺秦之举足以令“天下振动”。明人陈仁锡则拍案叫绝：“子房一锥，宇宙生色！”张良虽然年轻，着实不凡。在刺杀秦始皇的事迹中，其破釜沉舟的决心和意志，一往无前的胆量和勇气，已经令人叹为观止，而一击不中，居然能够全身而退，从容逸去，则简直令人疑为奇迹。 张良刺秦皇，不如荆轲刺秦王来得有名。荆轲刺秦王，由于一再被史家与诗人所歌颂，现在已经妇孺皆知，深入人心，其实张良并不比荆轲逊色，甚至有过之而无不及。实际上，不论是荆轲刺秦还是张良刺秦，这件事的结果都是失败，并无差别，有所不同的是他们行动的方式和风格，而这种方式与风格是值得比较的。 第一，有意识与无意识。荆轲刺秦，本来不是自发自愿的有意识的复仇行动。荆轲这个人的特点，无非就是认死理，敢豁命，武功好，酒量大；韩信评价项羽的八个字“妇人之仁”、“匹夫之勇”，可以原封不动地用在荆轲身上。由于被燕太子丹的小恩小惠所收买，荆轲抱定“君子死知己”的僵化信念，心甘情愿地当了工具和炮灰，一条小命就这样奉献出去。张良可不像荆轲那样四肢发达、头脑简单，那样只会动身体、不会用思想。他有目标——刺秦不是出于个人恩怨，而是为了复韩，这起点就比荆轲的私人的报恩来得