两汉画像石题材内容综述.docx

两汉画像石题材内容综述籍晓蕊(郑州大学历史学院,河南郑州450001)汉画像石是汉代在墓室、祠堂、墓阙等建筑上雕刻画像的建筑构石,是古代为丧葬礼俗服务的一种石刻艺术。[1]它产生于西汉中期,西汉晚期得到迅速发展,东汉中期以后达到鼎盛,东汉末年逐渐衰落。关于汉画像石的研究起步很早,近些年来汉画像石作为研究汉代历史的第一手资料越来越为学界所重视。在此拟通过对各个时期的考古发掘报告的搜集和整理①,对两汉时期的画像石内容不分地域的作一概括的梳理。汉画像石题材广泛、内容丰富,涉及到当时社会的各个方面,具体而言,其题材内容可以分为社会生产生活、建筑、历史人物故事、神话传说、祥瑞辟邪、天文星象和装饰纹样图案等几个方面。一、社会生产生活这一类内容非常丰富,包罗万象,可以细分为日常生活、娱乐、社会生产和战争等。(一)日常生活:主要有宴饮、狩猎、车马出行、拜谒、迎宾、烹饪、庖厨图、车马图、人物交谈图、械斗图、击剑图、生活风俗画像、进食图、官吏进见图、县令及僚属图、寿辰仪式、问路图、太守出行图、男主人与妻妾图、武库、车马库、庭院图、大傩图、车骑迎送图、闺阁梳妆图、升鼎图、屠宰图、斩蛇图、施行图、出巡图、帐室、妇女骑马射猎图、辘轳打水图、饮酒图、献俘图、男女亲吻图、宾主对弈图、洗马图、祀主受祭画像、僧侣骑象图、胡人骆驼画像、讲经图、车马仪仗、宗教仪式、妇人汲水图、市集图、“当垆”图、桐林图、庄园图、斗兽图、戏虎图、驯象图、马厩图、馈赂图、饲马图、力士驯牛、牵犬图、养老图、敬老图、老人手持鸠杖、气功画像、针灸图等。车马出行是汉画像石的一大主题,有些墓葬的车马出行场面特别的壮阔,分刻在数块石面上。画面中汉代的官僚、贵族、地主车马盈门,仪仗威严。马的奔腾,车的疾驰,驭者的姿态,主人的威仪,侍者的恭敬,无不生动逼真。汉画像石中的车马场面有大有小,有简有繁,车的数量有多有少,各式车辆一应俱全。汉画像石中的车马出行场面和车马仪仗、车马库图等出现了各式各样的车,主要有:导车、主车、从车、轺车、帷车、棚车、辎车、安车、幡车、车、斧车、轩车。汉画像石中的车辆反映了汉代车辆的大体情况,对于研究汉代的社会生活情况,特别是汉代的交通工具提供了很有价值的参考。反映社会风俗的画像则有民间歌舞祭祀场面和性交场面等。墓葬中出现性交场面的画像石可能反映了汉代人的生殖崇拜思想,表现了人们希望后世子孙繁盛的思想。汉画像石中大量生动形象的烹饪、庖厨图,反映了汉代丰富多样的饮食生活。从食品的构成上看,主食主要是五谷杂粮,肉食很丰富,有猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼鳖等,瓜果蔬菜也比较齐全。这些烹饪、庖厨图反映出汉代人的饮食在原料加工、饮食模式、烹饪技术等方面已经具有中国传统饮食文化的特色。从汉画像石的狩猎、田猎图来看,狩猎者使用猎犬,工具有弩弓、刀、棒等,狩猎的对象有羊、虎、兔、鹿、野猪、鸟等。汉画像石中还有投石击鸟的画像。汉人以孝治天下,选官制度中有举孝廉一项,汉代皇帝的庙号除了西汉高祖、东汉光武帝之外,[收稿日期]2011-05-17[作者简介]籍晓蕊(1986-),女,河南方城人,研究方向为秦汉史。①本文资料的搜集和整理主要参考的是《考古》、《文物》、《中原文物》、《考古学报》等考古资料中的考古发掘报告,以及一些关于汉画像石的专著和论文,由于数量很多,因此在参考文献中没有一一列出,只将其中的个别列出。第3期籍晓蕊:两汉画像石题材内容综述147均以“孝”命庙号,可见汉人是尤为注重孝道的。汉画像石中大量养老图、敬老图以及老人手持鸠杖画像的出现,更进一步说明了“孝”在汉代社会和汉人思想观念中的重要地位。妇女骑马射猎图的出现说明汉代妇女还没有处于宋代以后妇女的那种低下的地位,至少不是很严重。虽然在汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的思想文化政策以后,儒家思想成为社会的正统思想,但这一时期,儒家伦理思想对妇女的要求和限制远远没有后世那么严格。所以两汉时期,妇女拥有一定的经济权利和自主权。在汉代,妇女守节的现象远没有后世严重,妇女再嫁是很正常的现象,有的甚至再嫁数次,如汉武帝的姐姐平阳公主就是在她的第一位丈夫死后嫁给卫青的。这说明了汉代妇女有一个相对宽松的生活环境。(二)反映社会生活中娱乐的题材有:乐舞百戏、杂技、角觝百戏、击鼓、角技、武术表演、蹴鞠、马术图、舞剑图、伎乐图、鼓舞图、丸剑起舞图、弹琴图、戏耍图、六博图、奏乐图、算筹、博棋局、斗鸡图、人兽相舞图等。汉画像石中所见的乐器有建鼓、鼗鼓、鞞鼓、笙、竽、笛、龠、排箫、洞箫、琴、瑟铙、石磬等。其中所见汉代的舞蹈有盘舞、建鼓舞、长袖舞、巾舞、剑舞、鼓舞、蹋踏舞等。汉画像石反映出的汉代的杂和放牧图说明北方以旱地农业为主,这反映了南北不同的农业生产形式。耕作过程中牛和先进生产工具的使用,反映了汉代农业较高的发展水平。(四)反映战争的题材主要是胡汉战争场面,