多元论哲学－恩培多克勒.ppt

“桌子” 3、两类知识 一类通过理智得来，是真实的，可以作为判别真理的尺度。 另一类通过感官得来，是虚假的，没有能力正确地判别真假，“视觉、听觉、 嗅觉、味觉、触觉属于虚假的知识，真实的知识则与此相区别”。 我们没有把握每个事物实际上是什么或不是什么，只是通过许多方式明白了它们。……一个人必须根据这一尺度认识到他是与实在分离的。……这个论证也表明，我们实际上并不知道什么。对我们每个人来说，存在的只是偶性或意见。……很清楚，要知道每个事物实际上是什么，是没有办法的。 （五）灵魂理论 灵魂由精细的球形原子构成，是一种火或热的东西，因为这种形状的原子最适合穿过一切事物，自己运动并使他物运动。 精神上的愉快要高于肉体上的快乐，幸福就是灵魂的安宁。 要达到灵魂安宁，就必须克制欲乐，淡薄名利，因为贪心与嫉妒会使灵魂苦恼。追求神圣的、智慧的东西才能净化灵魂，得到真正的幸福。 十一、古典时期的希腊哲学－智者运动 （一）何谓智者 所谓“智者”，古希腊语为sophistes，原本泛指有智有识有才之士（Sophistēs这个名称的一个涵义是“使人精明审慎或技艺熟练”），例如“七贤”。 到了公元前5世纪时，“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。 职业智者喜欢强调他们与这些一般意义上的早期的哲人智士之间的密切关系 智者们所做的是试图使别人精通智慧的使用 （二）智者教授的内容和方法 伯利克里的民主制依赖于两大基本原则： 它之所以被称为民主制，乃是因为公共事务的管理不是委托给少数人，而是面向多数人，但一方面法律在公共事务中建立起人人平等的原则，另一方面我们也允许个人在其中充分发挥其价值。（修昔底德） 一方面权力应当在全体人民手中，而不是为一小部分公民所把持 另一方面，肩负向民众提供意见、代理民众事务之职权的高级官职应当委托给那些最适合、最有能力执行这些职责的人 如果一个社会试图以上述两大原则为基础，那么这会趋向于偏爱某种程度的特殊技能的发展，尤其是公开演说和论辩的能力。 正是通过各种集会演讲、法庭辩论、问题解答等形式，智者们在给学生传授修辞学、论辩术以提高他们论辩技巧和获胜能力的同时，贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容，也正是由于这些内容和风气的传播，客观上起到了社会启蒙的思想解放的作用。 智者论证方法的三个核心术语 辩证法、矛盾法和论辩法 1、辩证法（dialectic）： 在希腊语中其最一般的涵义就是几个人之间的“讨论”，而其最明显的运用可见于柏拉图撰写的对话录。 亚里士多德则将其更专门的涵义用于埃利亚学派的芝诺：即将两个矛盾的陈述对立起来，以便接下去二者择一，选出更真或更适当的陈述。 辩证的讨论首先是在问答的基础上发展壮大的，或者更一般地说，是以任何一方甚至一个人提交于论辩的简短陈述为基础的。这是苏格拉底式的Elenchos（问答法，“反驳论证”）的典型特征。 苏格拉底说服论辩对手同意某个已知问题的两种矛盾观点，或者是因为最初的观点就被认为自身蕴涵着矛盾，或者是因为这一观点与独立成立的第二个命题一致，但后者却与之矛盾，从而使对手归于混乱的论证 在古典智者之后的时期，“辩证法”这个词在柏拉图那里也作为一个名称表示他本人所偏爱的推理方法，通过这种方法，我们可以摆脱柏拉图所认为的现象经验的内在矛盾，而上升到型相（Forms）的世界，在柏拉图看来，型相的世界是唯一没有内在矛盾的世界。 2、矛盾法（antilogic，反证法） 普罗泰戈拉：任何事情上都可以找到两个对立的论证或命题，而且他还发展了基于这种假设的事实的论证方法。目标是教他的学生如何使一个命题比它的反对论证更有力。柏拉图称之为论辩术（art of Eristic） 两个命题互相反对的最简单的形式，便是一个是另一个的否定，例如这两个陈述：风是热的；风不是热的 3、论辩法（eristic）：出现在人们只关心获得论辩中的表面胜利而不关心真理到底是什么的时候 修辞术与哲学 十二、智者：普罗泰戈拉 （一）人是万物的尺度 无神论抑或不可知论：关于神，我不能知道他们是否存在［也许是“如何存在”］，也不知道他们像什么样子，因为有许多东西阻碍我们的认识：问题既晦涩，人生又复短促。——普罗泰戈拉《论神》 最著名的理论是人－尺度理论： 人是万物的尺度（homo mensura） ，既是存在者之所是【或‘如何是’】的尺度，也是不存在者之所不是【或‘如何不是’】的尺度。——《论真理》 （Of all things man is the measure, of things that are that [or perhaps “how”] they are and of things that are not that [or “how”] t