清代文学清初诗文的繁荣与词学的复兴.ppt

第一节 遗民诗人 中国历史上的两代“遗民”：宋代、明代 宋代：林景熙、郑思肖、谢翱、谢枋得等 明代：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪等 “遗民”产生的原因： 一、古人的民族观念：“华夏”、“夷狄”、“禽兽” 二、士人的“君亲”、“君父”观念 “古文一脉，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至启、祯而极敝。国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱，而（汪）琬与宁都魏禧、商邱侯方域称为最工。然禧才杂纵横，未归于纯粹；方域体兼华藻，稍涉于浮夸。惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。……庐陵、南丰固未易言，要之接迹唐、归无愧色也。” ——《四库全书提要》 《后秋兴》之十三（其二） 海角崖山一线斜，从今也不属中华。 更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。 望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。 嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。 按，八十二岁所作，次年即去世。 此诗代表了牧斋晚年之情感的主要方面。 《贺新郎·病中有感》 万事催华发！论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向、西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。为当年、沉吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难决绝。早患苦、重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说！人世事，几完缺？ 第五节 词的中兴和纳兰性德 　　从清代开始，词体文学似野草一般，忽然之间“春风吹又生”，复兴繁荣起来。其具体的表现是： 　　一、词的创作数量不仅超过元明两代，而且也超过了宋代。 　　二、清代的词学理论得到前所未有的发展。 　　 长相思 　山一程，水一程， 　　　身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 　　　 　风一更，雪一更， 　　　聒碎乡心梦不成。故园无此声。 戏题池内鱼罾 藏得丝纶就碧波，微风不动杀机多。 　 鱼虾匿影知何计? 星月都将入罔罗。 罾：用木棍或竹竿做支架的方形鱼网，形似仰伞。此诗显指康熙五十年戴名世《南山集》案以来愈益剧烈的文字狱。“星月”句是说网密法酷，以至于连“星月”都被一网打尽。这是对清廷威劫文士的权术的冷眼相看。 二、纳兰性德 　　字容若，号楞伽山人，大学士纳兰明珠长子，满州正黄旗人。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成） 之讳，改名性德。 第六节 王士祯与康熙诗坛 随着时间的推移，到康熙时期，以新进士为主体的新诗群逐渐成为诗坛的主流，而遗民诗群逐渐失去诗坛的主导地位。新进士们为了适应社会相对统一稳定的局面，自觉地用温厚和平的新声取代明末遗民的变风变雅之音。 * * 第一章 清初诗文的繁荣与词学的复兴 悲昆山 归庄 悲昆山！昆山城中五万户，丁壮不□□□□。顾同老弱妇女之骸骨，飞作灰尘化作土。悲昆山！昆山有米百万斛，战士不得饱其腹，反资贼虏三日谷。悲昆山！昆山有帛数万匹、银十余万斤。百姓手无精器械，身无完衣裙，乃至倾筐箧，发窦窖，叩头乞命献与犬羊群。呜呼！昆山之祸何其烈！良由气懦而计拙。身居危城爱财力，兵锋未交命已绝。城陴一旦驰铁骑，街衢十日流膏血。白昼啾啾闻鬼哭，鸟鸢蝇蚋争人肉。一二遗黎命如丝，又为伪官迫慑头半秃。悲昆山，昆山诚可悲！死为枯骨亦已矣，那堪生而俯首事逆夷！拜皇天，祷祖宗，安得中兴真主应时出，救民水火中。歼郅支，斩温禺。重开日月正乾坤，礼乐车书天下同！ 归庄（1613-1673） 两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多！ 《罗汉图》 捕匠行 钱澄之 今年江南大造船，官捕工匠吏取钱。吏人下乡恶颜色，不道捕匠如捕贼。事关军务谁敢藏？搜出斧凿同贼脏。十人捕去九人死，终朝锤斫立在水。自腰以下尽生蛆，皮鞭乱挥不少纾。官有良心无法救，掩鼻但嫌死尸臭。昨日小匠方新婚，远出宁顾结发恩？昼被鞭挞夜上锁，“早卖新妇来救我”。 顾炎武（1613-1682） 原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，号亭林，复以避仇自署蒋山傭，学者尊称亭林先生，江苏崑山人。 复社（与归庄）→昆山（与归庄）抗清，事败，母绝食死，诫之“勿事二姓”→明亡，流亡北方→辞征召。著述。著有《天下郡国利病书》、 《日知录》、 《亭林诗文集》等。 精 卫 “万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古！” “我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。” 呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！ 《山海经·精卫填海》 又酬傅处士次韵 愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。待得汉廷明诏近，五湖同觅钓鱼槎。 傅山（1607-1684） 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，别号梨洲老人，学者称他为梨洲先生，是