所以传道受业解惑也-邵东一中.ppt

师 说;书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联;业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《 进学解》 ;无题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 ;; 韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。;社会背景;唐代古文运动倡导者;唐代古文运动倡导者;“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。;句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 读书（ ） 不能（ ） 传道（ ）从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 ;;阅读、思考、讨论 ;;古之学者必有师 ;无贵无贱，无长无少;句读之不知;二.下列句子中加点的词，用法有的与现代汉语相同，有的不同，试加以辨析。;三.解释下列多义词在各句中的含义 ;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 ;有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也;其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 ;五.指出下列特殊句式种类 ;学会举一反三;六.解释下列虚词的意义和用法;非蛇鳝之穴无可寄托者 择师而教之 师道之不传也久矣 句读之不知 巫医乐师百工之人 辍耕之垄上;爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也;整理思路;第一段;; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 ;第二段;;3.作者从哪三方面进行对比???证?;翻译语段中划横线的句子; 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤! ;第三段;2、本段用的是 什么论证方法？;3.本段和第二段、第一段有怎样的联系？;翻译语段中划横线的句子 ; 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ;框图;小作文