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我從黑板裏奔出來，站在講臺上，衣服被獸爪撕破，指甲裏有血跡，耳朵裏有蟲聲，低頭一看，令我不能置信，我竟變成四隻腳而全身生毛的脊椎動物，我吼著：「這就是獸！這就是獸！」小學生們都嚇哭了。 一九七四?十?十三 蘇紹連 散文詩〈獸〉賞析 一、全詩藉老師教授小朋友“獸”字的過程，從費盡苦心到苦惱，進而變化成獸發出吼聲，呈現人性在文明與理性下，仍有獸性潛服在幽暗的角落，當人受情緒驅使而喪失理性時，潛伏的獸性便逐漸膨脹而顯現。 二、從教學過程來看，本詩無疑反映出教師在面對教學困境時的無奈與無力。當費盡心力仍無法達成教學目標時，教師往往以情緒化的手段解決問題，使原本授課的人反成了獸，值得教育工作者引以為戒鑑與反思。 三、進一步延伸，本詩似乎也嘲諷了目前的教育生態。教師不顧學生的反應，只能用盡一切方法把知識強加在學生身上，無形中所顯現的猙獰姿態，豈不是對教育目的與教師責任的最大諷刺嗎？ 新詩教材︰林亨泰 /2007/12/ 又有人在那裏刷刷地寫然後輕輕鬆鬆地被讀完簡簡單單地被瞭解然後讀完歸讀完瞭解歸瞭解然後又有人在那裏刷刷地寫然後輕輕鬆鬆地被讀完簡簡單單地被瞭解 創意寫作教與學 袁兆昌 新詩教材若干 /2007/12/03/%E7%8D%B8%E3%80%80%E3%80%80%E8%98%87%E7%B4%B9%E9%80%A3/ 台灣文學作家系列 蘇紹連 .tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=104 * 新 詩 賞析 健行科技大學 103-1 文學與文化 第 十七 周 從方文山的歌詞說起 一、擬人法： 窗外的麻雀在電線桿上（　　） 窗外的麻雀在電線桿上多嘴 二、語句的重新排列： 我用鉛筆在紙上寫下我多麼喜歡你 手中的鉛筆　在紙上來來回回　我用幾行字形容妳是我的誰? 日常生活語言與詩歌語言的不同 古典詩亦有：「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」 香稻碧梧一聯的倒裝 杜詩〈秋興八首〉之八的頷聯：「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」此聯費解。因為香稻無喙可「啄」，碧梧有幹難「棲」；且鸚鵡本無「粒」，鳳凰也無「枝」，因此這兩句早就被宋代理學家譏為「閒言語」。是以一般人用倒裝句法解作：「鸚鵡啄餘香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。」乍看似也可通，其實正解應該像清人吳景旭《歷代詩話》說的那樣：「香稻乃鸚鵡啄餘之粒，碧梧乃鳳凰棲老之枝。」原因是此聯記寫渼陂風物之美，那麼香稻、碧梧均有可能，便應置於突顯的位置。渼陂不可能產鳳凰（天下似無此鳥），強將其置於句首，突然使事理曖昧，主旨模糊。又相傳鳳凰本為神鳥，非千年之木不棲，這裡用來形容碧梧之可貴。至於說為什麼香稻粒粒被鸚鵡啄過就珍貴？則不知出於何典。 有法而無法，無法而有法 有法而無法，無法而有法 古典詩的創作，固然不可以說無法，但也不可以說終於有法，尤其忌諱墨守町畦，拘泥章脈，那樣必然為法所窘，死在句下。 蓋法者，筏也。筏，祇是渡江的工具，無筏固然不能渡江，可是既登彼岸，就該捨筏，如果仍然執意負筏前行，祇有徒增累贅。故而，初習操觚者宜先揣摩矩度，循法漸進，到了純熟的階段，便胸無成法。創作時盡管未曾刻意遵照傳統的結構形式，而隨意揮灑，但完成了以後的作品，卻仍具有起承轉合的態勢，自然合度。王慨之論畫時說：「或貴有法，或貴無法。無法，非也，終於有法，更非也。」唯先矩度森嚴，而復超神盡變，有法之極，歸於無法。」我們對於章法的認識和應用，也應該如此。 詩集三部 《玉臺新詠》，陳徐陵編。根據《大唐新語》說：「梁簡文帝於太子時，好為豔詩，境內化之，晚年追悔，而改之不及，乃令徐陵撰《玉臺新詠》一書，以大其體。」所以此書所選錄的作品，就像序文中所說：「無忝於雅頌，亦靡濫於風人涇渭之間。」讀此可以概知漢魏六朝文學風氣升降之一斑。 《樂府詩集》，宋郭茂倩編。此書總括歷代樂府，上起陶唐，下迄五代，凡郊廟歌詞、燕射歌詞、鼓吹曲辭、新樂府詞等，莫不粲然大備。其中樂府解題，徵引浩博，援據精審唐，可做研究樂府者的必備之書。 《十八家詩抄》，清曾國藩編。此書選錄曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝靈運、鮑明遠、謝元暉、李白、杜甫、韓愈、白居易、王維、孟浩然、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅、陸游、元好問等十八名家詩，可以說各家的經典名作，幾乎已全部搜羅，成為治詩學者必踏的基石。 以上三部書，清暇無事，不妨翻翻。 虛實之法 最近重讀《中國古代文藝美學範疇》，該書條分縷析，論證清楚，讓人受益匪淺。其中有一節引文，記敘李斗《揚州畫舫錄》的話，論虛實之道，非常有趣，特迻錄於后，供初習吟詠者參酌。李氏說：「吳天緒效張翼德據水斷橋，先做欲叱咤之狀。眾傾耳聽之，則唯張口怒目，以手作勢，不出一聲，而滿室中如雷霆喧於耳矣。其謂人曰：『桓侯之聲，起吾輩所能效？狀其意，聲不出於吾口，而出於各人之心