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中日古代历史渊源与关系发展 ------------“以史为鉴 面向未来” 中国和日本是一衣带水的邻邦，两国之间自古以来就有着很深的渊源和交往。从历史的发展来看中日两国的关系可以概括为“两千年友好，五十年对立”。可以看出友好是长久的，对立是短暂的。友好是中日两国关系发展的主流，历史也证明了“和则两利，斗则两伤”这句话的正确性。我们不能只看到“五十年对立”，而忽视“两千年友好”，但我们更不能无视 “五十年对立”给两国人民感情带来的重创。 中日两国应本着“尊重历史，以史为鉴，和平友好，面向未来”的原则，促进两国关系朝着好的一面前进发展。在这一方面，中国人民做出了表率，战后在对日问题上表现出了一个礼仪之邦所具有的品质，以宽广的心胸，真挚的诚意向日本人民传递出友好的橄榄枝。而日本某些右翼分子、极端主义者总是挖空心思来破坏中日两国人民来之不易的友谊。 “篡改历史教课书”不但是对历史的不尊重，更是对中日两国人民的感情不负责；“钓鱼岛问题”既侵犯了中国的领土主权，也冲击了中日两国人民的友谊；“参拜靖国神社”也一次次的给中日两国关系蒙上冰霜。就近日，日本某政府官员竟当众否认“南京大屠杀”这一历史事实，更是对历史的扭曲和对中国人民感情的伤害。 中日历史问题的最终解决取决于日本对历史认识的改善。所以要让中日两国关系健康正常的发展，就必须对历史有着正确的认识。 提起中日两国的历史渊源，人们都会不约而同的想到“徐福东渡”的故事。 我们暂且不去讨论“徐福东渡”这一故事的真假性，因为一切事物都其存在的价值。中国最伟大的历史学家司马迁，记载了徐福奉秦始皇命去蓬莱山为其寻找长生不老药，徐福携男女千余人及五谷百工等出海，“得平原广泽，止王不来”的历史过程。 从中国历史角度来看，这是比较可信的记载。但是由于司马迁并没说明蓬莱山的具体位置，也不能下定论说徐福去的就是现在的日本。目前史学界有以下两种见解。一是，徐福所得之平原广泽就是现在的日本；二是，徐福所到之地是朝鲜半岛南端，其后或其后代去的如本。 但是两者都没有否定徐福曾经与日本有过一定的历史联系，经过千余年的探讨，还是停留在历史传说阶段。随着这个美好传说在中日两国人民之间的流传，一些更为生动具体的史迹和逸闻，也应运而生。例如中古的“徐福村”、“千童县”；日本的“徐福登陆地”和刻有 “徐福之墓”的徐福墓和石碑等。 现在的徐福更多是作为连接中日两国人民友谊的桥梁，不论传说也好、事实也罢，重要的是不要让这段千古佳话因某些野心家、极端主义者的言行而蒙上阴霾。 中日两国正式建立国家间关系最早记录是在汉朝，范晔著《后汉书·东夷列传》载：光武帝建武中元（57年）春正月，“奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也，光武赐以印绶。”倭奴国是倭人奴国之意， 是《汉书·地理志》所载百余国家之一。大约过了半个世纪，另一个倭人国家伊都国，也与东汉政权建立交聘关系。据《后汉书·倭传》记载如下： 《史记·淮南衡山列传》。 《中日关系史》第一卷。 《后汉书·东夷列传》倭条。 安帝永初元年（107年），倭国王师升等献生口百六十人，愿请见 从伊都国王向汉政权献“生口”160人来看，说明伊都国内阶级分化已经很明显。不过，其生产力并不怎样。但是从后来的考古来看，伊都国可能是日本群岛上最有势力的一个国家。它和汉政权保持着政治和经济的关系，并且以其政治、军事、经济实力和地处交通要道控制着其他倭人过和汉政府的交往。 汉朝，中日双方国家和人民间的交往关系，进入新的繁荣时期。 魏晋时期中日两国出现的新的政治关系----册封。有记载如下： “制诏亲魏倭王卑弥呼：带方守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米，牛利涉远，道路勒劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、绛地约粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文绵三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十厅。皆将封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。” 倭人来朝已经是当时的国际局势，汉朝在各倭国之间具有一定的政治影响力。魏国曾派使者至女王国，正在组织与狗奴国进行战争的的卑弥乎女王突然死去。女王国内部出现内讧。奇怪的是，与女王国进行战争的狗奴国，没有趁机进攻女王国。显然强大的魏国使节起了作用。新女王执政后，立即派遣使者来魏国朝献，朝献的目的是对魏国的支持表示谢意；表明新女王继续臣服。 ————————————————