民勤方言与普通话.doc

《民勤方言与普通话》导言 摘自《民勤方言与普通话》 导 言 关山迢迢，隔不断缕缕乡情；岁月流淌，淘不尽句句乡音。改革开放以来，现代化进程不但没有冲淡、反而深化了人们的这种乡土情结。乡音寄托了喧嚣尘世中人们精神世界的故土情怀，时间的流逝和空间的远离都无法使之泯没。因此，挖掘整理和研究方言，是我们精神的一种内在需求。 中老年喜欢，一定是怀旧、恋旧情结。人上了年纪就爱回忆，就爱念旧。家乡故土方言口音正是怀旧的精神土壤，满足了一种地域文化心理的集体意识。青少年喜欢，大约是好奇、喜新本性。时尚元素中，“复古”从来是间隔一段时间反复“重播”的潮流，看看时装就知道，周期大约30年“复古”一次。“崇洋媚外”是前进式时尚，方言则是倒退式时尚。在熟悉的家乡口音中，能听到许多当前流行的本土词汇和闻所未闻的本土旧词汇，前者满足了熟悉、亲切的情感认同，后者迎合了疏离、新奇的认知惊喜。时间箭头两端的语言积淀与变化，从来都是人们对语言的需求。那些“本土老话”，对于青少年说，恰恰是 “新”的。客居他乡的人喜欢，一定是剪不断的乡思乡愁作怪。乡音中有童年的记忆，有故乡的温馨，最能寄托乡土情怀。 汉语方言众多，作为北方方言区兰银官话的民勤话，在丰富汉语语音和汉语词汇方面，同样在作着贡献。如果以“推广普通话”一刀切，对方言采取打压甚至消灭的态度，绝非科学。秦始皇也只做到了“书同文”，而无法做到“语同音”。现在最牛的语言是英语，照样方言众多。汉语的博大精深，有赖于文言与白话、通用语与方言的共同支撑，甚至外来语、少数民族语也是不可缺少的元素。 研究某地方言，展现出的不仅是它的语言特色，更多的是方言区的历史变迁、自然风貌、文化心理、风俗习惯、社会道德等诸多的区域文化现象。那些浸润着浓郁乡土气息的词语、俗语、习惯用语、歇后语，甚至谜语、童谣，凡举地方特色、风物人情，乃至人民的喜怒哀乐、一颦一笑，恰似一幅巨大的社会生活风情画卷，徐徐展现眼前。 一 方言是一部历史教科书，它反映出一定地域内的历史面貌。 从民勤方言保留使用的一些少数民族词语，我们可以看见民勤历史上汉族同各少数民族杂居生活的影子；从民勤方言各地方言词语杂烩的情况，我们可以认同民勤人口来源于移民的说法。对此，本书《影响民勤方言的因素》中有详细论述，此处不再赘言。 饱经历史风雨，今天，民勤仍保留沿用了许多古地名称，其中含有极为丰富的历史地理信息。 与历史上政治、军事活动有关的：民勤西沙窝中有一系列以“墩”命名的地方，如黑水墩、四方墩、沙岗墩、水池墩、梧桐墩、团墩、天广墩、芨芨井墩、红柳墩等等。“墩”即古代以黄土夯筑的烽燧。历史沧桑，风吹雨打，“墩”早已灰飞烟灭，但这些地名却如一根根钢硬的钉子，牢牢钉在大漠戈壁。它们有规律地呈线状排列，均直接或间接地与长城有关，将其连接起来，清晰地显示出长城在今民勤的大致走向，可作历史学家实地调查的参考。 以古代“城”、“堡”、“寨”、“营”等命名的地名，在今民勤星罗棋布。溯其源，早者汉代，迟者明代。其实体或早已废弃，或深陷沙漠，或连遗址也无处寻觅；更多的，今天则完全改变了当初的军事性质，发展成人口聚集的乡镇、村落。如今三角城、重兴堡、昌宁堡、蔡旗堡、红沙堡、大滩堡、中营、西营、花寨、孙指挥、复指挥等等。这些名称的来源与演变，反映出民勤历史上军事斗争的形势及边防要塞的变化。 与历史上移民有关的：今民勤湖区红柳园以北的许多村名，多源自《千字文》。如《千字文》中有“秋收冬藏，闰余成岁”句，相应地就有“秋字号”，后改为“秋成”，今东湖镇秋成村沿用此名。“收字号”，后改为“收成”，今收成乡沿用此名。“冬字号”，后改为“冬固”，今东湖镇冬固村沿用此名。“藏字号”，后改为“苍（藏）厚”，今东湖镇苍厚村沿用此名。“闰字号”，后分为“上润”、“下润”、“东润”，今东湖镇有上润村、下润村、东润村。“余字号”，后改为“余结”，在今收成乡。“成字号”，后改为“成德”，在今西渠镇，原属中渠乡。“岁字号”，后分为“东岁”、“西岁”，今东湖镇西岁村沿用此名。这种名称反映了一种有组织的大规模移民的迹象。本书《民勤人口源流》和《民勤湖区地名与〈千字文〉》中有详细论述。 历代移民影响新移民区的语言，因此，今天我们通过调查了解方言区的方言特征，可以追溯方言区的人口历史源流。本书《影响民勤方言的因素》详细论述了历代移民对民勤方言的影响。此处不再赘言。 与屯田有关的：今民勤以“坝”、“闸”、“渠”、“河”等命名的村、乡、镇名比比皆是，其大多为历代沿袭而来的古称。如大坝、六坝、小坝、东坝、头坝、泽家闸、六闸口、西渠、中渠、东渠、外渠、新河、夹河、外河等等。这些名称反映出古代民勤河渠密布，水系纵横的绿洲面貌，同时也反映出民勤农业开发的历史发展线索。 二 方言是人类社会生活的记录。民勤地处腾格里沙漠与巴丹吉林沙漠之间，干旱少雨