温瑞塘河整治.ppt

* 温瑞塘河整治 立法问题研究 是“母亲河”，给了我们水乡梦，梦断了，我们有责任把她接上。 一定要接上，要让这甜美的梦，重新出现在新一代温州人心中。 1、温瑞塘河前世与今生 （一）、流域分布 温瑞塘河位于瓯江以南、飞云江以北的温瑞平原，是我市境内十分重要的河道水系，分属于鹿城、瓯海、龙湾、瑞安等“三区一市”管辖。水源主要来自瞿溪、雄溪、郭溪(通称三溪)以及大罗山和集云山的山涧溪流，整个流域面积740平方公里，水面面积22平方公里，灌溉面积48.2万亩，多年平均降雨量1694.8毫米，年径流量9.13亿立方米。水系河网总长度1178.4公里，在吴淞高程5米时，相应蓄水量6500万立方米。 温瑞塘河自东晋时期由人工开凿，经唐大和、会昌年间大规模疏浚，后在南宋淳熙14年由知州沈枢组织修筑，形成“八十里荷塘”，是温州山水城市特征的重要标志。 温瑞塘河主河道古称南塘河，明清称七铺塘河，北起鹿城区小南门跃进桥，向南流经梧埏、白象、帆游、河口塘、塘下、莘塍、九里，再向西至瑞安市城关东门白岩桥，全长33.85公里，正常水位时河面一般宽度为50米，最宽处200多米，最窄处仅13米。 温瑞塘河纵横交错的水系河道，对我市的防洪、排涝、供水、航运、灌溉、景观及生态环境保护，特别是温瑞平原的经济和社会发展起着十分重要的作用，被温州人民称为“母亲河”。 （二）、瓯越文化与温州人精神之源 1、独具特色商业文化 潺潺塘河水，悠悠树德心。温州市百年以上榕数有1058株，其中，“喝塘河水长大”的古榕就有630株，其中500年以上的36株，300年到500年树龄的80株。 依古榕树而建路亭，温州人逐渐形成了特有的榕亭文化。这种文化是移民（主要是福建移民）自宋以来在温瑞平原垦荒发展起来的一种文化。 路亭是用以满足移民间贸易需求的。与传统的耕读文化不同，榕亭文化跟乡村的市场紧密联系在一起，是移民扎根新大陆开拓疆土、建设家园发展起来的，因而催生了温州独特的商业文化，孕育了温州人务实、开拓与合作的精神。 2、开放融合民风习俗 塘河水系使温州成为一个典型的山水城市，同时也形成了温州特有的水乡民俗。 温州人的好斗强胜，与塘河流域降水过程的自然环境有某种关联。这一区域频遭台风肆虐，水患频发，为了生存，人们形成了与水搏斗、遇水无畏的精神，进而演化出民间的龙舟竞渡、“用以祈赛”的民俗。 水乡的民俗，是一种开放融合的民俗心态。纵观温州的民风习俗，都可以看到这种开放融合的特性。历史上温州的民俗就有多源性特点。 3、两百首古诗词“摇篮” 作为温州的母亲河，古往今来吟及塘河的诗词不胜枚举，“十里沧浪绝岸遥，幽人行处有谁招”就是永嘉学派创始人叶适描绘出的一幅波澜壮阔的塘河景象。温州历代文人墨客，如谢灵运、王十朋、陈傅良等，对塘河均有一番描述。 这些诗词从不同角度再现了塘河绚丽多彩的风貌。为深入研究塘河古诗，大力颂扬塘河文化，已有哪些信誉好的足球投注网站到了200多首历代吟及塘河的诗词。这是塘河文化积淀之深厚的铁的佐证。毋庸置疑，塘河不愧为一条名副其实的诗词之河。 （三）、塘河今日之殇 进入20世纪80年代以后，随着温州经济的迅猛发展，温瑞塘河水系产生了诸多水环境问题：? ? 一是水体污染越来越突出。由于生活、工业、农业等污水长期大量直排入河，河道水质日益恶化。据温州市环保局发布的数据，2000年温瑞塘河水质满足IV类水要求的河段长度仅占15.0%，V类及劣于V类河段占85.0%，许多河段水体发黑、发臭，失去了应有的作用。? ? 二是河床淤积严重。由于长期缺少河床疏浚，加之流域内水土流失和沿岸垃圾、泥土入河，导致河床淤积。河床平均淤积层达0.8米，最深达2.2米，蓄水、过流能力大大降低，严重影响防洪排涝，也造成大量的内源污染。 三是填占河道现象十分普遍。随着城市经济的发展，城市用地需求的增长与河道的保护产生了严重的矛盾。长期以来，城市建设以及工业园区、房地产开发等填占河道现象十分普遍。河道填埋影响了城市的防洪排涝和生态环境，同时，温州古城原有清晰的河网脉络已不复存在，江南水乡逐渐失去了生存的基础。 ? ? 四是沿河自然景观遭到破坏。温瑞塘河沿岸有较多山体，是沿河风光的重要组成部分。但随着地方经济的发展，近年来对于塘河沿岸山体的人为破坏日益严重，特别是