艺术概论 - 第二章　艺术的起源.ppt

第二章　艺术的起源 一、摹仿说（无意识的本能） 德谟克利特：艺术是对自然的摹仿 亚里士多德：所有的艺术都起源于对自然界和社会现实的摹仿 拉斯科洞窟壁画Lascaux Cave Painting 《管子》：凡听羽，如鸣马在野,凡听宫，如牛鸣窌中;凡听商,如离群羊;凡听角,如雉登木以鸣 评价 1、原始艺术离不开摹仿 2、摹仿只是手段而决非目的 3、艺术需要创造和表现 4、忽视了人的社会实践 二、游戏说 席勒－斯宾塞理论：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础，人的“游戏”本能或冲动，就是艺术创作的动机。 席勒认为，游戏的根本特征在于自由，人只有在审美活动中才是自由的。 席勒认为人生的最高、最完美的境界是游戏：只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人（第十五封信）。 康德：艺术是无功利的愉快的游戏 谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的 美国犹他州岩画 评价 1、试图从心理学、生物学和生理学的角度揭示艺术发生的奥秘，是十分必要的，将精神上的“自由”看作是艺术创造的核心，对于认识艺术的本质和艺术创造的基本动因，有着十分积极的作用。 2、忽略了更为重要的社会原因，把艺术活动仅仅归结为“本能冲动”或者“天性”，且不能解释这种“本能冲动”或“天性”来自何处，这样就难以从根本上揭示艺术起源的真正原因。 3、过分强调艺术与劳动的对立，艺术与功利的对立，有一定的片面性。 三、巫术说（原始宗教说，强调功利需要） 爱德华·泰勒在《原始文化》中最早提出艺术起源于巫术。 希尔恩《艺术的起源》：原始舞蹈与交感巫术 英-弗雷泽《金枝》：交感巫术(sympathetic magic) 相似律巫术(imitative magic) 接触律巫术(contagious magic) 奥地利摩拉维亚的维林多夫山洞和法国鲁塞尔岩廊的维纳斯 评价 艺术的产生最初与巫术有密切联系，但并不是所有的原始艺术都与巫术有关 四、表现说（强调精神需要） 托尔斯泰《艺术论》：“一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志（动作、线条、色彩以及言词）把它表达出来，使别人也能体验到同样的感情，这就是艺术活动。” 《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 合理性 情感在推动艺术的发生和发展上有着不可忽视的动力作用，它从本质的角度体现出艺术一个方面的基本特征，在一定程度上接近创作实际 局限性 1、割裂了艺术与外界、尤其是社会生活的联系，导致艺术与大众对立 2、仅仅局限于“表现说”，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。 3、人类表现情感的方式是多样的，艺术之外的许多语言动作和表情都可以表现情感，仅仅强调感情的冲动和宣泄不能完全说明艺术产生的真谛 五、劳动说（强调实践作用） 劳动创造了人本身，为艺术的产生提供了前提。 人工制造工具的出现，标志着人类文化的起源。 合理性 1、人类的生产活动是一切其他基本活动的前提 2、艺术起源于非艺术，实用价值先于审美价值 3、劳动是原始艺术最主要的表现对象，史前艺术在内容与形式方面都留下了大量劳动生产活动的印记。 局限性 1、劳动是人类社会生活最重要的组成部分，但不是社会生活的全部。劳动以外的其他社会生活的内容，也与艺术的发生有着密切的关系。 2、劳动不能直接产生艺术，还需要其他中间环节，比如巫术。 3、艺术的生产是以人的手由于劳动而达到的高度完善为前提的，但艺术起源主要是由于社会学和心理学意义上的推动力，即指原始人最初的创作动机，从这一意义上来探讨劳动与艺术的关系，还很难判定它在艺术起源方面的作用。 合力论 1、法国结构主义学者阿尔都塞：多元决定论 2、希尔恩：生活冲动合力论 优点：指出了艺术离不开各种合力的作用 不足：对各种合力一视同仁，没有主次 3、普列汉诺夫：劳动实践合力论 《没有地址的信》：劳动在时间上先于游戏，且是合力的结果。劳动是艺术起源的直接动力 A、劳动创造了艺术活动的前提条件 B、劳动产生了艺术活动的主体需要 C、劳动提供了原始艺术的表现对象 D、劳动制约了早期艺术的形式（诗乐舞“三位一体”）　 * * 亚利桑那州东部岩画