中国文学杂志的死与生.ppt

“与这个快节奏、短信息的时代拉开距离”《天南》、《大方》、《文艺风赏》，甚至《信睿》，虽然这几种新创的文学杂志从外到内都充分显示与传统老刊的 异质性，但所有这些都只是一种进入我们这个时代的姿态。先看一组数据：2011年3月初，由安妮宝贝主编的文学杂志《大方》正式上架，对外宣称首期发 行量高达100万册。此前，郭敬明旗下由笛安主编的《文艺风赏》和落落主编的《文艺风象》的合刊《文艺风》创刊，首期发行量一周达到18万册。据说这 个数字超越了《收获》、《当代》等数家传统杂志的月销量总和。2011年4月1日，欧宁主创的《天南》在发行量上低估了市场预期，上市一周便在各地传 出断货消息，快马加樱而去年，韩寒的《独唱团》首印50万册，全国总发行量近百万册。2006年创刊的《最小说》，也因为郭敬明三个字，至今仍保持着 每期销量约50万册的成绩。安妮宝贝声称，她的《大方》要与这个“快节奏、短信息的时代拉开距离”；而欧宁则选择让《天南》在当下“担当起更多的社会 功能”，虽然这几种杂志从外到内都充分显示与文学“老刊”们的不一样，但所有这些都只是一种进入我们这个时代的姿态。韩寒的《独唱团》是去年的一大文 化事件。它像一个在全国直播中诞生的婴儿，却只哭了一声就夭折了。“我为《独唱团》惋惜，我不太了解那本杂志。”这话只有从郭敬明口中说出来才算是新 闻。2010年年底，郭敬明携笛安和落落推出杂志《文艺风》。长江文艺出版社在为此召开的发布会上宣称，该刊月销量“超过了《当代》、《收获》等七八 家大型杂志的月销量总和。到了今年，《大方》、《天南》等杂志又开始走红。“这不是复兴，这是一种消费。”这是欧宁对《天南》目前热受追捧的基本看法 。“我的直觉是文学会重新成为一个消费产品。未来五年内甚至诗歌也会很热门，诗集会流行起来。但是那并不是对于文化本身的注视，而是把它当成一种象征 来消费。”在这个看新闻有微博，杀时间有肥皂剧，学文化有《百家讲坛》，洗脑有院线大片，泡妞有QQ、MSN、开心网的年代，文学杂志能作为时尚象征 被消费，不仅理所当然，而且可喜可贺。但实际上，不管在什么时代，文学消费的主体从来都不是文学本身。早在1936年，储安平就在《文学时代》的停刊 告辞中慨叹：“这年头，一个纯粹的文学刊物真是没法维持的。”而上世纪90年代文学热的降温，也不过是“让文学回归了它本来的位置”。对于文学杂志而 言，如果说在上世纪30年代被消费的主要是“政治荷尔蒙”，80年代主要是“次媒体”价值，那么现在的“文学”尚未建立起消费主义视角下的符号号召。 尽管这几年不断有人指出“纯文学的读者不是减少了，而是增加了”，但人们在简历的兴趣爱好一栏，填写最多的还是音乐、旅游、购物甚至睡觉、发呆……如 果非要填上，那么更多人会填上“文字”，而不是“文学”。《天南》、《大方》、《文艺风象》、《文艺风赏》、《鲤》、《最小说》等无一不坚称自己文学 刊物的属性，而同时又没有一个大剌剌地拿“文学”二字用作刊名。这其中除了特意保持与传统杂志的区分度以外，或许也难免有些不便言说的羞涩。也许一切 还要再等一等。也不用动不动就拿法国的《文学杂志》（Le Magazine Litteraire）、伦敦的《格兰塔》（Granta）来类比。听 听德国的《文学》（Literatruren）怎么说：“因为杂志比较贵，我们主要还是面对中产阶级。他们会在一场歌剧的中场休息时，端起一杯红酒谈 论最近什么书好看。如果什么都不知道，场面就难堪了。”主编对这本杂志的定位，就是充当“教你如何谈论一本你没读过的书”之角色。的倒是美国的《党派 评论》，这本诞生于大萧条时期的文化和政治杂志，一直是美国著名公共知识分子的主要论坛，作家兼批评家乔治·奥威尔、诗人罗伯特·洛厄尔、作家玛丽· 麦卡锡、小说家索尔·贝娄、批评家苏珊·桑塔格等等都曾定期为杂志供稿。但因为杂志始终具有浓厚的反斯大林色彩，终于在2003年寂寞地“被自己的成 功所杀”。 有意思的类比是，我们身边诞生了9年的思想人文杂志《SOHO小报》，出生不久便脱离了地产企业内刊的固定形态，反而以一本传输人文新思 潮的品质读物的身份，赢得一致好口碑。但在去年年底，因为种种原因，《SOHO小报》宣告停刊。今年3月，原班人马以《信睿》重生，其全新的英文名字 Thinker也许明示，刊物以更加坚持的姿态，直指当下的“思想消费”市常 这是一个最工具理性的时代，也是一个最不缺乏崇拜的时代。《天南》、《 大方》、《独唱团》能像威廉王子一样从出生就拥有大批粉丝，如果说是一种幸运的话，也只是因为它们做了在这个时代应该做的：进入消费之中。让路演宣传 和网络造势来得更猛烈些吧。最好的结果可能是：读者和粉丝都将能够以各自的取向消费它们。 我们甚至有理由期待下一次“文学杂志热”的到来，只是别再 拿“文学复兴”当真了。另