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《八月之光》中他者形象―乔·克里斯默斯 　　摘 要：小说《八月之光》（1932）是威廉“约克纳帕塔法世系”中有着重要位置。它以复杂的人物关系、尖锐的社会矛盾和难以置信的宗教信仰被世界文坛所称赞。小说通过对杰弗镇十天的社会生活的描述，特别是主人公乔“他者”，乔的一生都处于矛盾和困顿之中，由于无法确定自己的身份，乔在别人的定义和凝视中一步步地走向悲剧，整个社会都参与了他“他者”身份的构建。 关键词：《八月之光》；他者；身份；悲剧 威廉 20 世纪美国最具影响力的作家之一，是1949年的诺贝尔文学奖得主，其获奖原因是“他对当代美国小说所作的强有力的和艺术上无与伦比的贡献”。他在作品中表现出对人类命运的永恒关注和对人类终极走向的关怀。他的《八月之光》被认为是世界文学中最优秀的著作之一。这部作品涉及许多与南方的衰退息息相关的道德主题。故事发生在美国南方一个名叫杰弗逊的小镇，主人公乔的一生，充满了血腥与暴力，他和许多不同年龄不同肤色的女人有过性关系，他贩卖过私酒。他是英雄主义和悲怆的混合物，是个迷惘的、苦难的、忍受的角色，就连他在末后所干的谋杀也是为了试图肯定他的大丈夫气概，想要摆脱机械主义的铁箍，从“自然”中逃离出来。他是脱离传统南方文化的“孤儿”、“流浪儿”和“逃犯”，在长达十五年的流浪生涯中，他一直都处在白人主流社会生活的边缘，精神上没有归属感，作为社会的“他者”，乔努力地想去证明自己的身份，但整个社会都排斥他，孤立他，“他像一个幽灵，一个幻影，从自己的天地里游离出来，不知到了何处”。（LIA 80）[1] 一、“他者”的概念 “他者”（the Other）是后殖民批评理论中的一个重要概念。追根溯源，关于“他者”，早在柏拉图时代，他提到过同者与他者（the same and the other）的关系，认为同者取决于他者的存在，而他者的差异性也显示了同者的存在。17世纪，笛卡尔提出了“我思故我在”的重要命题，将自我与外部世界分离开来，形成了主体与客体的二元对立关系。自此以后，客体逐渐沦为被认识、被把握、被征服的对象，客体逐渐成了外在于自我的他者。真正将“他者”概念主题化的哲学家是黑格尔。在《精神现象学》中，他通过奴隶主和奴隶的辩证关系，论证了自我和他者之间既相互矛盾又相互依存的关系。“因为他们彼此相互地承认着他们自己。”[2] 在《存在与虚无》中，萨特认为，在主体建构自我的过程中，他者的“凝视”（gaze）是一个重要因素。从某种意义上讲，他者的凝视促进了个人的自我形象的塑造。在他人的目光下，原本“是其所不是，不是其所是”的流动化、虚无化的自为突然被强调成“是其所是，不是其所是”的自在了。在他看来，主体间的相互注视是不可能的，“一个注视不能自己注视；我刚一注视，它就消失了，我只不过看见了眼镜。”“冲突是为他存在的原始意义”，[3]所以，从本质上来讲，对待他者的态度是冲突。他者是一种异己的、陌生的、危险的在者。 二、乔-社会的“他者” 20世纪的美国南方社会，种族主义思想根深蒂固，白人企图根据种族给人们定位，如“白人”，“黑人”，“这些从科学的角度将稳固的种族区别合法化的企图，现在被广泛认为是伪造的”。[4] 处于社会边缘的黑人，则是危险的符号和卑贱低微的象征，他们只需要用无尽的劳作和终身的忏悔来实现自我的救赎。白人试图用隐含的权力话语对黑人的身份进行定义与建构，以此达到让黑人变成社会沉默的“他者”，像乔“他者”，其根源就是他种族身份的不确定性。 身份问题是《八月之光》的一个中心议题，小说集中体现了乔悲惨的生活以及他复杂的心路历程，他不知道自己是谁，也不能与周围的人和平相处。在外表看来，乔完全是个白人，但一直跟随着他的是模糊不清的黑人血统。而他是否真的是一个混血儿，书中没有任何确凿的证据能给出明确的答案。在乔所处的美国旧南方，无论是白人还是黑人，都要遵循固定的行为规范，这是时代和社会的要求，是无法更改的事实。对于乔而言，所有有着明确身份的人都是“他者”，因此，他开始了与整个世界的周旋与斗争。乔终其一生，努力寻求身份归属感，而他周围的人也同样地为他归类，许多人试图扮演上帝的角色，按照自己的意愿强加给乔一个身份，比如乔的外祖父汉斯，养父迈克伊琛，和他生命最后阶段的情人乔安娜为南方白人种族主义和北方废奴主义的代表，这三个人在乔成为社会的“他者”的过程中有着决定性作用，造成了他的悲剧。 汉斯不但是个嫉黑如仇的种族主义者，而且是个狂热的清教徒。在乔出生之前，汉斯就枪杀了他父亲，并且拒绝请助产医生，任由女儿在生产过程中死去，把出生不久的乔偷偷放到孟菲斯一家孤儿院的门前，因此这个身份不明的孩子被取名为“克里斯默斯” （Christmas）。他曾提到，在与上帝的一次谈话中，上帝称“那个杂种是对我地球的污染