《兰亭集序》传播和其影响.doc

《兰亭集序》传播和其影响 　　【摘 要】《兰亭集序》的影响涉及文学、哲学、民俗学、美学等诸多方面。《兰亭集序》作为中国文化的经典之一，实际上是中国古代某种文化形态的标志，它不仅是晋代精神生活的一面镜子，而且也反映了中国传统文化的诸多侧面。 【关键词】兰亭序；民俗流传；人生态度 一、兰亭集序对民俗的影响 （一）上巳节的起源 一直以来，文人墨客都认为这个节日与王羲之有关，源于东晋永和九年三月三日，王羲之等42位名士的曲水流觞。然而，相传，周公当年率领能工巧匠，费尽移山之力营建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看见城中街巷井然，又见洛水蜿蜒，绕城东去，内心十分喜悦。他下令文武百官到洛水边集结，要举行一项大型活动。在春阳初上、寒气未尽、乍暖还寒、容易得病之时，让大家到洛水边举行“祓禊”活动，以防治疾病，祈望健康。这是从周公的酒杯里泛出来的诗情，是从洛水流觞中泼出来的画意。汉晋以后，曲水流觞成为上巳节日的代表性活动。 （二）兰亭禊事，曲水流觞 东晋穆帝永和九年三月初三， 王羲之和当时名士孙绰、谢安、许询、释支遁等四十一人， 在浙江绍兴西南的兰亭集会， 进行禊事活动。他们集会于环曲的水渠边， 自上流放置酒杯， 顺水而流， 酒杯停在谁面前， 谁即取饮， 以为嬉乐。与会的名士大多有诗作留下， 会上共得诗37首。事后， 有人把这些诗篇汇编成集。王羲之“微醉之中，振笔直遂”， 为这个诗集所写的序言这就是著名的《兰亭集序》。 那时，人们在举行祓楔仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。关于“曲水”或“曲水流觞”起源的历来都有很多种说法，但却反映了先秦两汉以来“曲水流觞”活动重在沐浴祓禊、除邪去灾的共同特点。显然那时的“曲水流觞”活动并不具备多少文化意味，它与兰亭诗会上的“流觞曲水，列坐其次”有着本质的区别。在兰亭诗会上，诗人们孜孜以求的只不过是通过“一觞一咏”来“畅叙幽情”而已，对于兰亭诗人们来说，“曲水流觞”只是取杯吟诗、临流赋文的开展形式，通过这一形式来抒写怀抱才是目的。虽然魏晋以来，以“曲水流觞”来罚酒作诗的风俗已经存在，但直到兰亭诗会之时才得以成熟并成为后世争相模仿的典范。 兰亭禊事 曲水流觞带有一种浪漫特质，使得它在流传中被历代文人的诗词歌赋熏染包绕，成为一个在中国文学史、文化史上有特殊地位的节日。从先秦流传开始，从未少过兰草芬芳，尤其到了盛世大唐，自由绮丽的文学使这一古老的节日焕发出更加富丽多彩的面貌。 二、兰亭精神对世人心态的影响 （一）时代背景及当时的世人心态 追溯历史，我们能够理解：持续四百年之久的汉王朝寿终正寝后，中国历史进入了兵荒马乱的年代。政权更替的频繁、社会秩序的解体，带来了继先秦之后的第二次社会大变革。如此的社会大动荡造成了意识形态和文化心理的巨大转折。由于政治斗争的残酷，当时第一流的诗人、学者、哲学家、艺术家。一批又一批地被送上了断头台，对于这时的士族们来说，不能不产生忧恐与惊惧。 在这样一个观念体系正处于崩溃与重建的时代，士人自觉意识的苏醒，对个体生命的珍视和对个性精神的高扬，都极强劲地撼动了汉代以来的儒学伦理道德为准的价值观。由于个体生命的长期压抑，甚至带有很强的矫枉过正的味道。浓厚的伤感使魏晋士人对心灵的苦难十分敏感。魏晋士人无不作隐居山林之想却人人都在仕进之途上奔忙或奔忙过。他们向往庄子的自由之境，又无法忘怀功名的社会价值，他们所生活的士族社会也不允许任何妨害政治秩序的个人行为。在一种身心两忘、融情自然的境地中去体会一段痛苦哀怨而又愤怨迸发的感情。那份淋漓畅快，那种悲伤空怅，才是真正名士的感觉。 （二）兰亭精神及其影响 1.放浪形骸与潇洒的完美结合 《兰亭集序》通篇都散发着一种强烈的追求自由气息。“或因寄所托，放浪形骸之外”，“快然自足，曾不知老之将至”。欢快明朗的语言为我们展示了一个不羁、憨态的作者。兰亭修禊， 尽风物之美， 人物之盛， 吟咏之雅， 可谓东晋一代名流的风流盛会。他们置身于高山流水，竹树葱郁， 徜徉于人世间最美妙的自然山水之中， 他们忘却了自我，与物同化， 渺小的自我滤化在邃的宇宙中， 此时此刻， 人世间的一切功名利禄， 荣辱毁誉都变得虚幻而飘渺。 在魏晋特殊的时代背景下，世人的外表装饰得轻视世事、洒脱不凡，内心却是更强烈地执着人生。他们寻求山水、放浪形骸，把精神寄托在饮酒作诗上，而内心却始终处在一种莫名的矛盾复杂的状态中。潇洒固然是一种美好的生活态度，但并非人人都能做到潇洒自如。有人把潇洒理解为谈吐倜傥诙谐，穿着新颖大方，举止干练飘逸。我认为，这仅是浅层次的认识。真正的潇洒应该是那种“不以物喜，不以已悲”顺境时不放纵恣肆，逆境时不